« Назад

Наука в системе духовной культуры: наука - религия - искусство. А.В. Лиховцева

 

 

Научно-практическое пособие

 

А.В. Лиховцева

кандидат искусствоведения

Москва, 2019

Культурный экстремизм - представляет одну из опасных форм идеологических угроз обществу

Объект исследования – элементы системы духовной культуры, общественные отношения и явления, возникающие в идеологическом контексте социокультурных представлений и связей.

Предмет исследования – основополагающие принципы, связи, механизмы функционирования системы духовной культуры.

Цель исследования – выявить особенности комплекса системы духовной культуры.

Методологическую основу исследования составляют общенаучные методы исследования – общенаучный диалектический метод познания, системный подход, логический метод познания, анализ и синтез, дедукция и индукция, взаимосвязь и взаимообусловленность теории и практики. Наряду с общенаучными методами использовались и частнонаучные методы: историко-культурный, формально-логический, др. На основе системного искусствоведческого, исторического, культурологического анализа, структурного и функционального подходов осуществлялось выявление элементов системы духовной культуры; исследовался опыт формирования и механизм функционирования систем духовной культуры.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.

Часть 1. Понятия и элементы системы духовной культуры.

Часть 2. Общие принципы и механизмы функционирования системы духовной культуры.

Часть 3. Формирование систем духовной культуры.

Заключение.

 

 

ВВЕДЕНИЕ

В современном обществе актуальны вопросы совершенствования методов защиты духовных и культурных ценностей.

Задачи данного исследования:

– выявить и проанализировать элементы системы духовной культуры;

– описать общие принципы и механизмы функционирования системы духовной культуры;

– проанализировать процесс формирования систем духовной культуры и систематизировать полученные знания;

– разработать научно-практическое пособие по вопросам защиты культурных и духовных ценностей для применения в образовательном процессе и в практической деятельности.

Потребность в идентификации и выявлении характерных черт и признаков идеологического фона, способность к выявлению критериев оценки значения культурной ценности и значимости явлений духовной культуры в контексте системы социальных взглядов и воззрений,  представляются актуальными и крайне необходимыми в современном обществе в связи с увеличением числа преступлений по следующим направлениям:

- внедрение идеологий разрушения личности,

- подмена и трансформация духовных ценностей,

- нелегальный оборот и уничтожение исторических и культурных ценностей.

От знания специфики сфер культуры, религии и искусства зависит качество понимания социокультурных феноменов, способность к идентификации и выявлению характерных черт и признаков идеологического фона, способность к формированию критериев оценки значения культурной ценности и понимание значимости явлений духовной культуры в контексте системы социальных взглядов и воззрений.

Комплекс и именно синтез представлений науки–религии–искусства формирует систему духовной культуры человека, повышает уровень его гуманистической культуры и позволит в последующем совершенствовать и разрабатывать эффективные специальные совершенные методы защиты духовных и культурных ценностей. Порядок защиты и сохранения духовных и культурных ценностей в настоящее время недостаточно четко определен в законодательстве, а также в иных нормативных правовых актах.

Целями исследования и дальнейшего освоения дисциплины являются: формирование знаний, умений и навыков специалистов в области защиты духовных и культурных ценностей на основе глубоких теоретических знаний. На основе системного, исторического, структурного, функционального и деятельностного подходов предлагается активизировать способности обучающихся к самостоятельной критической оценке явлений культурного и идеологического контекста и выявлению, а также самостоятельной разработке актуальных методов по защите духовных и культурных ценностей.

Учебное пособие состоит из трёх глав, содержание которых в совокупности направлено на реализацию следующих задач:

- выявление элементов системы духовной культуры;

- характеристика элементов системы духовной культуры;

- рассмотрение принципов и анализ механизмов функционирования систем духовной культуры через различные формы культуры;

- анализ формирования систем духовной культуры в историческом генезисе;

- раскрытие основных аспектов эффективности государственной культурной политики.

Новизна темы. Культурная безопасность и духовная безопасность – являются залогом сохранения идеологического здоровья общества и национальной безопасности страны. Полученные знания, умения и практические навыки позволят обучающимся самостоятельно и на достаточно высоком уровне выявлять актуальные проблемы государственно-управленческой практики в сферах культуры и религии, предлагать решение профессиональных практических проблем противодействия агрессивным идеологиям и защиты культурных ценностей, а также давать экспертные оценки на основе определенных теоретических моделей.

Рабочая гипотеза исследования: государственное управление в сфере культуры и духовной культуры – важный фактор формирования правового сознания граждан общества и обеспечения стабильности общественного порядка. Стабильность духовного и культурного аспектов в обществе выступает фактором повышения эффективности современного государственного управления. Систематический подход к анализу этого явления, а также освоение актуального научного аппарата, обусловленного мировым опытом науки и практики, позволяет вывести на новую ступень теоретическое осмысление этого феномена и раскрывает перспективы дальнейших исследований в этой сфере, позволяет повысить профессионализм управленческих кадров, поскольку ориентирует обучающихся на освоение идеологических управленческих технологий и привнесение их в практику.

Методика исследования: изучение теоретических концепций систем духовной культуры, нормативных документов в сфере культуры, справочных, аналитических материалов по философии, этике, истории религии, истории искусства, истории культуры, культурологии, психологии, идеологии, политической работе и осуществлению идеологической управленческой деятельности; анализ конкретных моделей в истории и истории культуры и искусства, а также религиозных концепций.

Непоколебимость системы духовной культуры необходимое условие духовной и национальной безопасности страны. Культура в широком смысле термина (материальная и нематериальная) и культурное наследие является проекцией, историческим свидетельством и аргументом, овеществленным отражением духовной жизни конкретной общности. Система духовной культуры на микро и на макроуровне влияет на сферы науки, философии, культуры, искусства и является показателем здоровья и потенциала общества.

 

Часть 1. Понятия и элементы системы духовной культуры

 

Духовная культура один из основных показателей при анализе социальных процессов и социума в целом. От уровня развития духовной культуры зависят вектор развития социума, скрытый потенциал общества, показатели научных и технических достижений, коэффициенты общего уровня жизни, прогресса, показатели соблюдения общественного порядка.

Общий контекст системы духовной культуры находится в прямой зависимости от идеалов политической власти, религиозных взглядов, элитарной и массовой культуры, преобладающих в обществе идеологии, мировосприятия, мироощущения и мировоззрения. Систему духовной культуры составляет сложный синтез элементов.

Ключевые элементы системы духовной культуры:

- язык,

- религиозные взгляды (в которых наиболее ярко проявлены основные жизненные ценности, базовые этические и моральные ценности, нравственные основы общности),

- ментальность (которая определяет принадлежность определённой культуре, уклад жизни человека, национальные традиции, обряды).

Основные формообразующие факторы системы духовной культуры:

- психология общества:

  • семейные ценности,
  • модель и алгоритмы личностного роста (интеллектуального, духовного, нравственного, физического),

         - уровень развития общества:

  • наука,
  • образование,

- значение опыта поколений,

- показатели гражданственности и отношение к родине.

Таким образом, духовный мир человека представляет сложную систему элементов, которые находятся в тесном взаимодействии. В условиях взаимодействия перечисленных факторов консолидируется определённый набор человеческих и гражданских качеств, составляющих внутреннюю культуру (воспитание), которая в некоторой малой степени проявляет себя во внешней культуре позиционирования (имидже). От этого синтеза зависят психология и повседневное поведение человека, его научная, гражданская и социальная позиции, миссия и интенции, иммунитет к деструктуризирующим идеологическим атакам.

Система духовной культуры человека составляет основу личности и состоит из множества инструментов и элементов, включая основные жизненные ценности. Жизненные приоритеты и духовные идеалы формируют личность. Правовое сознание граждан зависит от мировоззренческих концепций, определяющих нравственные и духовные ориентиры.

Культурные, духовные и мировоззренческие аспекты определяют стратегическую позицию не только отдельных личностей, но и отдельных социальных структур в отношении общества в целом и государства, права, закона, власти, свободы, обязательств, гражданственности, патриотизма, справедливости, счастья, добра и зла, совести и т.п. Причина многих социальных проблем общества заключается в низком уровне образования её представителей, примитивности массовой культуры, фальшивых идеалах элитарной культуры, теологической неграмотности. Именно в таком социуме, при  отсутствии культурного, интеллектуального, духовного, нравственного и социального иммунитета, возможно внедрение вредоносных взглядов и разрушительных идеологий, направленных как на отдельную личность, так и на общество в целом.

Наука. Наука в системе духовной культуры позволяет накапливать, систематизировать и развивать знание в этой специфической сфере.

Наука представляет сложную систему накопленного человечеством знания – это явление и направление человеческой деятельности, которое сложно, многогранно, многофункционально и тонко организовано. Научная деятельность и уровень развития научной мысли представляет удивительный феномен, сложный творческий интеллектуальный процесс, который выступает показателем развития социума и прослеживается в историческом генезисе. Наука это грань жизнедеятельности и часть истории общества, которая заключает в себе ценный опыт поколений и цивилизаций, кристаллизованный также и в религиозном, в философском знании, проявленный и накопленный в сфере культуры. Все три сферы человеческой деятельности – наука, религия, искусство – тесно связаны между собой и находятся во взаимодействии. Общепринятое широко цитируемое определение «наука – это область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности» скрывает за собой сложные теории и глубинные смыслы. Философское понятие науки тесно связано также не только с категориями знания и информации, но и с понятиями разума, мышления, сознания, интеллекта, бытия, представлениями о Вселенной. История сохранения знания и развития науки насчитывает тысячи веков. За этот период мыслители и учёные сохранили колоссальный мировой опыт знания и выработали единые научные подходы и методы, были определены наиболее эффективные универсальные алгоритмы исследования, принципы формирования характеристик явлений и понятий, на основе которых сформулированы принципы научного знания.

Особенности современного этапа развития науки заключаются в новых прогрессивных формах получения, обработки и интенсивного обмена информацией, в выработке нового знания, которое адаптировано для новых условий жизни, в его развитии и, одновременно, в уникальной возможности более совершенного доступа к колоссальному опыту мирового знания накопленного человечеством за несколько тысячелетий. Этот специфичный универсальный код доступа исследователь рассчитывает при изучении смежных сфер знания. От научно-технического прогресса зависит скорость и качество обработки информации, её объём, принципы систематизации научного знания. По мере развития технологий, всё большое число отраслей и сфер знания вступают в интенсивное взаимодействие. Благодаря научно-техническому прогрессу выработаны не только новые методы синхронизации и хранения знаний, но и новые практические подходы, которые, которые позволяют развивать научные методы. Важно подчеркнуть, что во времена древности знание и представление о Вселенной носило универсальный характер и обладало качеством единой системы. С развитием профильных тематических направлений получили развитие и прикладные области, которые позволили усовершенствовать общую матрицу. В настоящее время, благодаря интенсивному и более совершенному обмену информацией и всеобщей глобализации, человечество получило уникальную возможность вновь соединить между собой все сферы знания, но уже в новом качестве, и приближается к составлению совершенной единой картины образа Мира.  Информация – универсальная всеобъемлющая категория, которая представляет собой набор сведений и фактов. Когда некий тематический сегмент информации органично встроен в систему научного знания, согласно общей структуре, он не только приобретает новые качества и возможности, но и становится уникальным элементом механизма преобразования всей сложной системы, которую представляет собой наука.

Общеизвестно, что основу научной деятельности составляет сбор фактов в определённой области знания, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают явления, но и позволяют проследить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования в перспективе развития явления. Это правило также верно и для науки в системе духовной культуры. Гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, становятся правилами и законами в общей системе знаний данной области. Все элементы системы духовной культуры необходимо изучать как по отдельности, так и в связях. Наука оперирует понятиями и категориями, к которым применяются различные методы изучения. Разные области и направления науки образуют общую систему знаний, которая накапливается человечеством на протяжении многих веков. Духовное и философское знание, культурное наследие также образуют общую систему знаний и выступают сокровищницей мировой культуры.

Научный метод, используемый при изучении элементов системы духовной культуры подразумевает:

- наблюдение фактов, описание наблюдений;

- анализ и объяснение результатов наблюдения — их систематизация, вычленение значимого и второстепенного;

- обобщение (синтез) и формулирование теорий, выявление закономерностей, систематизация;

- прогноз – формулирование следствий теории с помощью дедукции, индукции или других логических методов.

Информация. Развитие науки зависит от накопленного объёма информации, утрата которой наносит невосполнимый ущерб человечеству. Под информацией исторически понимается то или иное знание. Знаменитое выражение «Кто владеет информацией, тот владеет миром» Натана Майер фон Ротшильда подразумевает, что тот, кто владеет большим объёмом информации, может не только оперировать ею, но и коррелировать факты, использовать знание при решении глобальных, универсальных и самых сложных задач. Доступ к системам накопленных разнонаправленных знаний исторически ассоциировался с властью и подтверждал политическое преимущество. Информация, независимо от области знания, может иметь разные формы и виды и быть трактована как опыт знания.

Знание – это результат процесса познавательной деятельности. Под знанием подразумевают только тот результат, который может быть логически или фактически обоснован, аргументирован и допускает эмпирическую или практическую проверку. Таким образом, говоря о знании, чаще всего подразумевается истинное знание. Истинное знание — это верное (проверенное и доказанное) отражение действительности. Наука и её методы направлена на получение истинных знаний, знаний о глубинной структуре предметов и явлений и их взаимосвязях. Человек находится в процессе познания всю жизнь от рождения до смерти.

Тема знания – важная составляющая системы построения личности и духовной культуры человека, от понимания и совершенства которой зависит уровень его развития. От уровня развития и объёма накопленных знаний зависит совершенство комплекса знаний человека о мире и Вселенной, что определяет масштаб его личности и позволяет разным людям выстраивать разные по сложности системы координат, в которые интегрирован сам человек. Таким образом, знания развивают и формируют личность человека – диапазон его представлений и вариативность мысли, от объёма накопленных знаний и текущего процесса познания зависит амплитуда его деятельности. Формы обучения человека, как и области знаний, могут быть самыми разными и касаются всех сфер жизни, чувствования и деятельности. Издревле, под знанием понималось не только само знание, но и сила, которую приобретает его носитель – эрудицию, потенциал и способности, опыт, и как следствие репутация, влияние, положение, преимущество, могущество и власть в самом широком смысле слова.

Первоначальные базовые представления и основы духовной культуры закладываются у человека ещё в детстве, прививаются через ментальность общности, которой он принадлежит, и усваиваются через традицию. Теоретические знания, по мере взросления, обогащаются практическими – происходит развитие навыков и приобретение опыта, на базе которых развиваются представления, изучаются новые сферы знания и открываются новые области для развития и совершенствования.

В процессе развития системы духовной культуры человека важную роль играют такие инструменты как разум, мышление, сознание, интеллект.

Разум (лат. ratio), ум (греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, абстрагирования и обобщения. Примечательно, что слово «ratio» также обозначает разряд, рассудок, рассуждение, расчёт, что служит иллюстрацией существовавшего некогда объединения понятий разума и рассудка. Рассудок, в отличии от разума, в современной системе представлений не создаёт нового знания, а систематизирует уже существующее.

Мышление – высшая ступень человеческого познания; процесс познания окружающего реального мира, основу которого составляет образование и непрерывное пополнение запаса понятий, представлений; включает в себя вывод новых суждений (осуществление умозаключений). Мышление позволяет получить знание о таких объектах, свойствах и отношениях окружающего мира, которые не могут быть непосредственно восприняты при помощи первой сигнальной системы. Формы и законы мышления составляют предмет рассмотрения логики, а психофизиологические механизмы — соответственно, психологии и физиологии. Мышление определено учёными как психический процесс моделирования закономерностей окружающего мира на основе аксиоматических положений.

Сознание — способность соотносить себя с миром, идеального воспроизведения действительности. Иногда сознание употребляется как синоним разума, но сознание не производит непосредственно суждения и умозаключения.

Интеллект (от лат. intellectus «восприятие»; «разумение», «понимание»; «понятие», «рассудок») или ум — качество психики, состоящее из способности приспосабливаться к новым ситуациям, способности к обучению и запоминанию на основе опыта, пониманию и применению абстрактных концепций и использованию своих знаний для управления окружающей средой. Общая способность к познанию и решению проблем, которая объединяет все познавательные способности человека: ощущение, восприятие, память, представление, мышление, воображение, внимание, волю, рефлексию. Интеллект подразумевает накопленный опыт и способность использовать усвоенные знания и навыки, а также способность мыслить логически, анализировать и решать задачи, выходящие за пределы предыдущего опыта.

Интеллект как способность реализуется при помощи способностей:

- познания;

- обучения;

- логики мышления;

- анализа информации;

- систематизация информации;

- классификация информации.

О наличии интеллекта можно говорить при совокупности всех этих способностей.

К параметрам, формирующим отличительные особенности интеллектуальной системы человека относят:

- объём рабочей памяти, способность к прогнозированию, логике;

- многоуровневую иерархию системного отбора ценной информации;

- сознание;

- память.

Интеллект – общая умственная способность, которая включает способности делать заключения, планировать, решать проблемы, абстрактно мыслить, понимать сложные идеи, быстро обучаться и учиться на основании опыта.

Развитие изменяет человека, в результате которого формируется «новый» человек – вместе с тем, важно подчеркнуть, что источник этого имманентного процесса, заключён в самом развивающемся объекте. Развитие материи и сознания представляет собой бесконечное движение по восходящей спирали, сходной со схемой ДНК, обеспечивающей хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. Сравнение с макромолекулой ДНК в данном контексте неслучайно: стройность и организация структуры этой системы, при проекции на глобальные системы знания, и заимствовании совершенной системы ДНК, придуманной природой, позволяет усовершенствовать и упорядочить как отдельные области, так и системы в целом, сделать их более эффективными, с точки зрения синтеза результатов и потенциала развития.

Развитие качеств согласно движению по восходящей спирали, как отдельного человека, так и всего общества, несмотря на отступления, а иногда и возвращения назад, носит прогрессивную направленность и идет от простых форм к сложным, от низших и примитивных систем к – высшим, высокоорганизованным.

При развитии, как человека, так и его системы духовной культуры, важная формообразующая роль отведена языку. Примечательно, что именно человек наделён языками и способностью именно накапливать и передавать знания в разной форме, а не только на уровне инстинктов и генетической памяти.

Язык представляет сложнейшую систему знаков, понятий, звуков – вместе с тем, это не только форма передачи информации и важнейший коммуникативный инструмент — язык заключает в себе многовековые традиции, зашифрованное знание, ментальные характерные особенности, национальные коды и ключевые понятия культуры. Ареал распространения языка связан с расширением границ и сфер влияния конкретной страны и зависит от развитости и неординарности культуры народа. Языки имеют древнюю богатую историю и неразрывно связаны с древней культурой – их формы и структуры уходят своими корнями в культы и мифологию их народа. Язык, как языковая структура, является частью культуры – представляет историческое и культурное наследие. На примере языка прослеживается история культуры и изучаются её многовековые традиции. Язык сохраняет для последующих поколений мифологию, фольклор, былины, предания и сказания. В языковой структуре заключается всё многообразие смысловых значений и образов доступных мышлению этого народа. Язык выступает показателем уровня развития и вариативности мышления носителя. Неслучайно, от уровня развития речи зависит развитие мышления, а собственно речь выступает показателем диапазона представлений человека. Национальная культура и национальная философия неразрывно связаны со своим языком – и в свою очередь представляют оригинальные явления – открывая духовные истоки конкретного народа (французское просвещение, немецкая классическая философия, русская философия и др.). Язык выступает образной формой для передачи национального наследия и многовекового знания. Следствием является неразрывная связь: язык-культура-религия-философия-искусство-литература. На специфику языковой структуры оказывают влияние, даже такие факторы как, география и климат страны, типология стереотипов. Именно в языке заключаются также черты индивидуальности и хар`актерности каждой нации, её ритм, энергичность, темперамент и образ – язык составляет её психологический портрет. Алфавиты древних языков неслучайно представляли образную систему. Каждая буква алфавита во многих древних языках заключает определённое понятие и связана с комплексом базовых представлений человека – заключает определённое знание, которое прививалось на стадии изучения алфавита. Национальная индивидуальность всегда несёт особую колоритную выразительность, которая проявляется в типах и вкусах, в понимании среды и выражается в культуре, литературе, искусстве, сохраняется в истории, словарях, энциклопедиях, библиотеках, а следовательно в языке, который изменяется, развивается и живёт благодаря его носителям. 

Анализируя особенности морфологии русского языка нужно отметить его многогранность, смысловую наполненность, образную вариативность, эмоциональность, гармоничность. Русский язык - это высоконормированный язык, который имеет множество форм и видов, чрезвычайно богат на эмоции, передаёт тонкие оттенки чувств, нюансы настроений и совмещает в себе разные качества других отдельно взятых языков. Ему свойственны выразительность и красота, которые невозможно найти ни в каком другом языке мира – это один из высокоразвитых и сложнейших языков в мире.

Язык народа – его национальное наследие. Поддерживать традиции в национальном ключе – сложная задача и именно язык, пожалуй, единственный национальный признак, который в эпоху глобализации ещё удаётся сохранять без исключения всем народам и культурам.

Религия (от лат. religio – «святыня», «набожность») – система взглядов и представлений, мировоззрение человека, которое определяет принципы и глобальные цели в его жизни, характер повседневного поведения. Религия подразумевает веру в некую сверхъестественную силу (богов, духов и т.д.). Религия позволяет человеку построить обобщенную картину мира и определить своё место в нём. Религиозные взгляды изначально формируют, а затем и наиболее ярко проявляют нравственные основы, базовые этические и моральные ценности. Стоит отметить, что мировая философия напрямую связана с комплексом именно религиозных, а не столько светских представлений.

Религия заключает в своей концепции основы духовной жизни человека, принципы его отношения к жизни и поведения в социуме – это определённая система взглядов, обусловленная верой не только в сверхъестественные явления, но в том числе и сверхвозможности человеческого существа – она включает свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий, модель и алгоритмы личностного роста. Религия формирует не только образ мира и его систему, но также и заключает комплекс представлений о формах жизни и находит своё выражение в разных сферах культуры, проявляя глубоко личное мироощущение как отдельных людей, так и разных поколений, народа, нации, государства. Комплекс религиозных представлений безусловно оказывает воздействие и на социальное поведение человека.

Религия является одним из главных принципов объединения людей в общности по принципу общего мировоззрения. В большинстве стран мира большинство людей относят себя к одному из вероисповеданий.

С точки зрения исторического развития выделяют три этапа религиозного развития:

1) мировые религии (христианство [православие, католицизм], ислам, буддизм);

2) национально-государственные религии (иудаизм, конфуцианство, браманизм и др.);

3) племенные религии (языческие религии).

 

До принятия мировых религий в качестве системы представлений, верований, обрядов, взглядов было распространено язычество. Понятие язычества включает верования первобытных племен, античные религиозные воззрения, верования древних славян, скифов, викингов и т.д. Много веков назад существовало неограниченное количество явлений, с которыми были связаны те или иные религиозные представления и культы – которые различаются у разных народов, вместе с тем, обнаруживая общие признаки и характерные языческие черты:  

– веру в сверхъестественные способности каких-либо предметов (поклонение камням, деревьям и т. д.) – фетишизм;

– веру в существование духов (различным явлениями приписывались человеческие черты) и души – анимизм;

– веру в родство человека и животных (поклонение животным и растениям) и др. – тотемизм;

– соблюдение и проведение обрядов и культов.

Во времена языческих убеждений государственная власть выступала как центр религии, что укрепляло авторитет государства (Древний Египет, период Античности, мифология скифов, верования индейцев майя, Зороастризм и пр.), а религия выполняла функцию эффективного инструмента государственной власти. Сила религиозного знания во многом объясняется тем, что ключевые понятия этих систем знаний – жизнь и смерть.

Основу любой из религий составляет также комплекс и других основополагающих понятий жизненных представлений: добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни, Вселенная, Бог, место человека в мире (определённое религиозным учением), вера, личность человека, душа, дух, духовная сила, воля, идеал, истина и путь человека к Истине, время, судьба, праведность, грех, спасение, Рай, Ад. Каждая из букв древних алфавитов заключала в себе образ и понятие религиозного учения, таким образом, выучив алфавит, человек овладевал основными понятиями и ключевыми представлениями. В религиозном учении также определена миссия служителя культа, закреплены учения о церкви, обществе и государстве.

Христианство – появилось в I в. н.э. в Палестине. В IV в. стало государственной религией Римской империи. В 988–989 гг. произошло Крещение Руси под влиянием Византии, к XIII в. христианство стало государственной религией во всех странах Европы. Христианство имеет три направления:

1. Православие – старейшее направление, возникло в 395 г. при разделении Римской империи на Западную и Восточную.

2. Католицизмотделился от православия в 1054–1204 гг., отличается от православия добавлением к символам веры филиокве (происхождение Святого Духа не только от Бога-отца, но и от сына), пониманием образа мира и места церкви в жизни человека, миссией церковнослужителя.

3. Протестантизм, в XVI в. отделился от католицизма, отличается более упрощенным культом, отказом от церковной иерархии, пониманием образа мира и места церкви в жизни человека, признает только два таинства: крещение и причастие.

В основе христианства – вера в Иисуса Христа-Спасителя. Основным догматом христианства является Троица, согласно чему Бог един, но существует в трех ипостасях: Бог-Отец (безначальное Первоначало), Бог-Сын (Слово, смысловое и оформляющее Начало) и Святой Дух (животворящее Начало). Содержание христианства передано в Священном предании, важнейшими частями которого являются Священное писание, включающее в себя Библию и Символ веры.

1. Православие:

Основные положения отражены в 12 пунктах Символа Веры, 10 Заповедях, определены 7 Таинств, 7 грехов. Основная молитва «Отче наш». Основные иконы: Троица, Богоматерь Владимирская, Спас Нерукотворный, Сошествие во ад. Двунадесятые праздники (также дванадесятые праздники) – двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы, входят в число великих праздников.

2. Католицизм:

Один из основных трудов философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божием», в котором он представил развёрнутую концепцию философии истории. В сочинении впервые в европейской философии изложены линеарная концепция исторического времени и идеи морального прогресса. Теолог Фома Аквинский канонизирован католической церковью как святой, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 г. признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение с философией Аристотеля – ключевые понятия изложены в работе «Сумма теологий». Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Основная молитва в католицизме – «Ангел Господень». Основной праздник – Рождество.

Ислам – возник в Аравии в VII в., является самой молодой мировой религией. Основатель учения пророк Мухаммед. Основные принципы ислама изложены в Коране – священной книге мусульман (VII–VIII вв.).

Ислам имеет два основных направления:

1. Суннизм. Наряду с Кораном признает мусульманское священное предание – сунну (VII–XI вв.).

2. Шиизм. Не признает суннитских халифов в отличие от суннизма, признает только алидов.

Главный догмат мусульман состоит в поклонении единому богу – Аллаху. Среди мусульман почитаем Мухаммед, который является посланником Аллаха. Для ислама характерен строгий монотеизм  (представление о едином боге).  

Буддизм – самая древняя из мировых религий, которая возникла в VI–V вв. в Древней Индии. Основатель буддизма –  Сиддхартха Гаутама (Будда). Два основных направления буддизма:

1) южный (хинаяна);

2) северный (махаяна).

Основные тексты буддизма собраны в сочинении «Трипитака» («Три корзины мудрости»), появившемся в V в. до н.э. Окончательный вариант канонического сочинения появился в III в. до н.э. Основная проблема в концепции буддизма – проблема бытия личности как скопления «изменчивых» форм. Личность в представлении буддизма состоит из пяти элементов: телесности, желания, ощущения, познания и представления.

В целях составления общей системы комплекса религиозных представлений конкретного человека или общности необходимо аккумулировать следующую информацию:

Данные по ключевым показателям:

- посвящение в веру

- алфавит, значение буквы

- основные атрибуты культа 

- служитель культа

- хранитель учения

- основные культы

- основные ритуалы

- язык

- наличие\ отсутствие жертвоприношений предусмотренных культом

- религиозные практики

- законы

- традиции

- перечень праздников и постов (год)

- обряды

- запреты

- определённая учением цель жизни человека

- определённая учением задача жизни человека

 

Информацию по основным понятиям:

- Мир

- Бог

- место человека в мире (определённое религиозным учением)

- Вера

- Душа 

- Дух

- Духовная сила

- Воля

- Идеал

- Истина и путь человека к истине

- Время

- Судьба

- Праведность

- Грех

- Спасение

- Рай

- Ад

- миссия служителя культа

- учение о церкви, роли мирян в них, соборах, духовенстве

- общество, церковь и государство (как отдельные социальные институты и модель их взаимодействия согласно данному учению)

- критерии и методы трактовки

- выдающиеся персоны

- основные книги и библиотеки

 

Таблица 1.

Вероучение

Христианство

Ислам

 

Православие

Католицизм

 

Символ

Крест равноконечный

Крест

латинский

Полумесяц

Шахада

Цитата

Бог есть любовь, и пребывающий

в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

(Первое соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова. Глава 4, ст. 16)

На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного. (Евангелие от Матфея. Глава 16, ст. 18-19)

Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, предписывать правильное, справедливое и запрещать неверное, предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Священный Коран,

Сура 3 Алю Имран (Семейство Имрана), 104-й аят из 200

 

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

 

Основатель религии

Иисус Христос

Бог Творец

Аллах

Пророк Мухаммед

Священные тексты

Библия

Новый Завет

Библия

Священный Коран

Сунна

Шариат

Трактаты

12 пунктов Символа Веры

Аврелий Августин

«О граде Божием»,

Фома Аквинский «Сумма теологий»

Суры Корана

Дата основания

 

1054 г. н.э.

Дата раскола

 

Направления

Католицизм

Православие

Протестантизм

Суннизм

Шиизм

Суфии

Ибадизм

Мюридизм

Основные положения

10 Заповедей

7 Грехов

7 Таинств

7 Таинств

Пять Столпов ислама:

Намаз, Ураза, Закят, Хадж;

Столпы веры

Басмала

Ежедневный цикл молитв

Молитва (текст)

Отче наш

Ангел Господень

Намаз

Жест и его значение

Знамение три пальца и два

Знамение пять пальцев

 

Основы

Иконы

Троица, Богоматерь Владимирская, Спас Нерукотворный,

Сошествие во ад

 

Византийская мозаика

Фрески,

Иконостас

Гвозди, Терновый венец,

Распятие,

Мадонна,

Скульптура Дева Мария с младенцем Иисусом,

Сотворение мира,

Витражи,

Преображение

Иероглиф

Аллах Аш-Шахада

Кааба

Чёрный камень Аль-Хаджар аль-асвад

Мухаммед.

Раджаб месяц Всевышнего.

Семь небес

 

Основной праздник

Пасха

Рождество

Мирадж

Ураза-байрам

Курбан-байрам

Священные сооружения

Храм

Церковь

Собор

Мечеть

Священные места

Фото София Константинопольская, Храм Святой Мудрости Айя София в Царьграде, Московский Кремль, Храм Христа Спасителя, церковь Покрова на Нерли

Фото Ватикан, Собор Святого Петра в Риме, Собор Нотр Дам де Пари в Париже

Фото Мечеть

Масджид аль-Харам Заповедная мечеть в Мекке,

Аль-Масджид ан-Набави Мечеть Пророка Мухаммеда Медина

 

Служитель культа

Патриарх

Священник

диакон

Папа

Епископ

Умма

Имам

хафиз

Религиозные практики

Молитва

Пост

Молитва

Пост

Молитва

Пост

Хадж

 

 

Вероучение

Буддизм

Иудаизм

Символ

Колесо Дхармы (Дхармачакра)

Звезда Давида

Цитата

Вселенная дарует процветание и изобилие мне, принимающему их с открытым сердцем.

Мантра Ом Мани Падме Хум

Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь Един есть! И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею!

(Евангелие от Марка. Глава 12, ст. 29 – 30)

שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד

Основатель религии

Сиддхарта Гаутама

Будда

Бог Творец

Моисей

Священные тексты

Трипитака (Типитака)

Ветхий Завет

Тора Танах

Талмуд

Трактаты

Ганджура и Данджура

Скрижали Моисея

Пятикнижие Моисея

Книга Премудрости  Соломона

Направления

Хинаяна

Махаяна

Ламаизм

 

Региональные направления:

Индуизм

Джайнизм

Синкхизм

Даосизм

Конфуцианство

Синтоизм

Хасидизм

Литваки

Сионизм

Основные положения

Три драгоценности,

Благородный восьмеричный

Путь,

Колесо Сансары

4 благородные истины

8 основных положений

 

Молитва (текст)

Мантра

Шма Исраэль

Основы

Скульптура Будда

Брахма, Шива, Вишну

Бодхисатва, Гуанинь

Мандала

Лотос, Авадхута,

Нирвана Паринирвана,

Анитья, Сатори, Самадхи,

Мокша

7 законов «Ноевых Сынов»

Минора

Ковчег Завета

Мезуза

столпы Иахин и Воаз

Хамса «Яд ха-хамеш»

(«Рука пяти»)

Трон Давида

Основной праздник

Асалха День дхаммы,

Весак

Шавуот

Ханука

Священные сооружения

Буддистский храм

Ступа

Синагога

Священные места

Ступа

Джокханг Лхаса Тибет,

Дворец Пот ала Лхаса Тибет

Реконструкция

Храма Царя Соломона

в Иерусалиме

Служитель культа

Сангха

Лама

Раввин

Религиозные практики

Молитва

Пост

Молитва

Пост

 

Приверженность той или иной религиозной концепции играет важную роль в жизни людей конкретной общности и находит наглядное отображение в истории культуры – в произведениях архитектуры, музыки, литературы, живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, кинематографа. Именно религия часто является определяющим фактором в развитии мировоззрения человека, его представлений об окружающем мире. Несмотря на некоторую разность основных положений, догм, обрядов – христианства, ислама, буддизма, иудаизма – всем этим верованиям присущи некоторые общие черты: Вера в единого Бога, в существование души, в загробную жизнь, в судьбу, в безграничные возможности добродетели и потенциал развития человека через совершенство его духовных качеств, в возможность помощи высших сил. Именно в религии сформулированы основные нормы морали, которая исторически выполняет функцию иммунитета общества. Религиозное учение не только проецируется на культуру и уклад жизни людей, но и зачастую определяет политику отдельных стран.

При всей широте диапазона взглядов и воззрений, наиболее устойчиво к внешним атакам и агрессии многонациональное и поликонфессиональное по составу населения государство. Общество, сочетающее приверженцев разных вероучений, но объединённых общими условиями, универсальными целями, интересами, потребностями и общими планами менее уязвимо к вызовам.

 

Основные объединяющие факторы:

- политические,

- экономические,

- административные,

- правовые,

- территориальные,

- исторические (общая история),

- научные (научно-технический прогресс и разработки),

- культурное взаимодействие,

- духовность,

- самосознание.

 

Идеальное государство, как система, подразумевает использование специально разработанного адаптированного политического инструментария, при учёте универсальных интересов и формировании стратегических глобальных целей.

Аристотель в трактате «Никомахова этика» особое внимание уделяет изучению дружбы (Кн.8-10). Согласно его философии, предметом этики является счастье, определённое как «деятельность души в полноте добродетели». Добродетель, таким образом, становится средством достижения счастья. Аристотель делит добродетели на нравственные (этические) и мыслительные (разумные) (кн.2). Важно, что каждая из этических добродетелей представляет собой середину между крайностями. Аристотель называет следующие этические добродетели: кротость, мужество, умеренность, щедрость, величавость, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость, практическая мудрость, справедливое негодование.

Духовность является, в некоторой степени, философским понятием – это производная сложившегося мировоззрения человека, которая формируется на основе синтеза комплекса представлений о мире в целом и месте человека в нём, о жизни и смерти, добре и зле. Бесспорно, духовность, как выстроенная система ценностей является одной из важнейших составляющих личности человека и играет определяющую роль в принятии ключевых решений. Религиозность и духовность человека – два разных понятия, которые стоит различать.

Духовность – это нравственный закон внутри человека. Философ Иммануил Кант не уставал удивляться двум вещам: звездному небу – над нами и нравственному закону – внутри нас. В разных культурах и традициях даны разные транскрипции и алгоритмы совершенствования человеческой личности – духа и естества человека, основанные на вековом историческом опыте поколений. Понятие «духовность» подразумевает внутреннюю систему основополагающих представлений и ценностных ориентиров человека, которая формирует его мировоззрение, мировосприятие и мироощущение. Понятие «дух» означает дарованную свыше «силу», «энергию» и «волю», которые позволяют совершать действия, выходящие за грани человеческих возможностей. Важным фактором является связь духовности человека с его идеалом. Духовная жизнь человека является глубоко личной внутренней сферой жизнедеятельности, которая охватывает все вариации человеческих чувств, неразрывно связана с его мировоззрением, базируется на накопленных духовных ценностях, является главной формообразующей его личности, заключает в себе смысл жизни и оказывает непосредственное влияние на поведенческие алгоритмы. Традиционные ценности определяют вектор жизненных ориентиров и характер деятельности индивида. Язык, традиции, обряды формируют мышление. Мироощущение выражается через тип мышления и форму поведения человека. Система взглядов и ценностей базируется на религиозных и языковых традициях и формирует мировоззрение человека. Мировоззрение проявляется в философии жизни, в системе нравственных представлений, сферах культуры и науки, а, следовательно, и в постановке глобальных жизненных целей и задач. Жизнедеятельность человека тесно связана с удовлетворением его духовных потребностей (пирамида потребностей А. Маслоу), которые напрямую зависят от уровня его развития.

Проявление духовности в личности, прежде всего, характерно стремлением к какому-либо духовному идеалу. Любая духовность обнаруживается в осознанном или неосознанном стремлении личности жить и воспринимать жизнь по правилам, исходящим от этого идеала. Понятия «добра» и «зла» являются основополагающими в жизненной концепции.

Качественные характеристики духовности и веры непосредственно взаимосвязаны, в частности, их истинность или ложность. Вера и духовность определяют ориентиры человека и методы достижения его идеала – соответственно – законные или противоправные, нравственные или аморальные, здравые или безумные. Духовность и вера осознаются, действуют и канонически выражаются через надлежащие вероучения, проявляясь в сферах культуры.

Духовность в этическом, политологическом, религиоведческом и теологическом смысле – это стремление человека к тем или иным высшим ценностям и стремление приблизить себя и свою жизнь к своему идеалу. Вместе с тем, духовность – это объективное свойство всякой личности, которое проявляет её сущность во всех сферах общественного сознания и общественной деятельности – в поведении, поступках, творчестве, обрядах и т.д.

Тонкие материи системы российских духовных ценностей исторически отличаются своей уникальностью и включают такие понятия как вера, нравственность, совесть, добро, любовь.

Понятие духовной безопасности подразумевает защиту интересов от внутренних и внешних угроз и самостоятельную способность сохранения духовных ценностей человека при внешнем разрушающем воздействии, через формирование системы взглядов и выработке системы гибких форм отношений в социуме. Основы сопротивления заключаются в устойчивой выработанной идеологической концепции представлений и взглядов, которые сохраняют морально-этические и нравственные нормы.

Понятие духовности соответственно связано в свою очередь с понятиями нравственности и ценностей, которые формируются на её основе.

Нравственность – система правил, норм, оценок, требований, которыми руководствуется личность в соответствии со своими внутренними установками, самоосознание и самовыражение личности, проявляющиеся в ее выборе (принятии, развитии или отвержении) своих мыслей, желаний и поступков, формировании своих привычек, способностей и характера. В обществе нравственность, так или иначе, соотносится с моралью, этикой, традициями, обрядами, обычаями, привычками. Нравственность — моральное качество человека, некие правила, которыми руководствуется человек в своём выборе. Нравственные нормы условно сходны с правовыми, регулируя человеческое поведение. Нормы морали представляют собой неписанные законы, которые сложились в обществе. Нравственные нормы и ценности являются практическим воплощением морали. Их особенность заключается в том, что они определяют сознание и особенности поведения людей во всех жизненных сферах: быт, семья, профессиональная деятельность, межличностные отношения.

Мораль (лат. moralitas, термин введён Цицероном от лат. mores «общепринятые традиции») – принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.

Ценности – любые материальные, духовные и идеальные, реальные и воображаемые объекты и категории, которые образуют иерархическую систему, выступая ориентирами жизнедеятельности людей и характеризующими общую направленность личности.

В истории мировой культуры достаточно примеров, когда архитекторы, художники, музыканты, скульпторы, поэты искали универсальную транскрипцию идеала и духовности – пространственное решение (план дворца\города), выразительный образ, знак, состояние – пытались выразить это непередаваемое ощущение, которое зашифровывали в своих произведениях.

Тема духовности и опыт религиозного знания всегда подразумевают личностный рост человека через совершенство его интеллекта, духовности, нравственности, физической формы, характера, которые соединяются с тонкими психологическими глубоко личными и очень индивидуальными состояниями, жизненным опытом, эмоциями, вопросами миссии, посвящения, предстояния и заступничества. В сакральной теме теология и философия, духовность и личный мистический опыт человека, темы добра и зла, жизни и смерти тесно переплетаются и взаимодействуют. Духовность, обращённая через выразительность и силу искусства, в характер того или иного произведения мировой культуры, даёт ему потрясающую энергию, которая физически ощутима – универсальный язык чувств и эмоций в произведении искусства приобретает индивидуальные характерные черты, оттенки и грани, по-разному преломляясь в разных сферах культуры.

Личность изначально формируют цель и жизненная стратегия человека, которые во многом предопределены его духовностью, нравственностью и характером. Человек сформирован как личность, когда он имеет не только устойчивую систему взглядов и представлений, но и выстраивает эффективную модель совершенствования и роста личности – интеллектуального (накапливание и расширение сферы знаний), нравственного (определяет вектор интересов и целей), духовного (который определяет глобальность и масштаб поставленных целей) и физического (различные формы практик), несёт личную ответственность за свои поступки и деятельность.

Физический аспект и спорт важная и показательная составляющая этого процесса. Спорт это специфический род не только физической, но или интеллектуальной активности, который также формирует личность, шлифуя характер и оттачивая общую жизненную стратегию. Для достижения высоких спортивных результатов и совершенства физической формы требуется кропотливый каждодневный труд, постижение теории, приобретение базовых знаний и отработка навыков, постоянное стремление к новым знаниям, изучение опыта предыдущих поколений, дисциплина личности, упорство, логическое и творческое мышление, социальность человека, умение работать в команде и другие качества.

С древнейших времён человечество сочетало физические, духовные, интеллектуальные, медитативные практики в стремлении достигнуть совершенства и гармонии личности. Подобный синтез был неотъемлемой составляющей эффективного воспитательного комплекса. Международные состязания проводились со времён древности – в Древней Греции известно существование большого разнообразия видов спорта. Военная культура тесно связана со спортом не только в Древней Греции, но и в Древнем Египте, Китае и т.д. Каждые четыре года (с 776 г. до н.э. до 393 г. н.э.) Олимпийские игры, которые возводились в ранг великих эллинских национальных праздников, проводились в небольшой деревне Олимпия на Пелопоннесе. Важно заметить, что хотя центральным элементом Олимпийских игр были спортивные соревнования, сами игры при этом имели религиозное значение. В первый день атлеты принимали клятву и приносили жертвы богам, судьи также принимали клятву, что будут честно судить соревнования; в течение трёх дней проходили соревнования по разным видам состязаний:

- бег;

- прыжки в длину;

- метание копья;

- метание диска;

- борьба;

- гонки колесниц.

Анализ видов состязаний позволяет составить целостную картину о разностороннем физическом развитии победителя.

Крылатое латинское выражение «В здоровом теле – здоровый дух» (лат.  «Mens sana in corpore sano») Децима Юний Ювенала (Сатира Х, стр. 356) подчёркивает необходимость гармоничного развития тела и духа человека. За сотни лет в этих словах аккумулирован опыт предыдущих поколений и до сих пор ёмко и точно передаёт суть этого знания.

Семья – один из важнейших элементов жизни человека, определяющий его личный тыл, эмоциональный баланс, духовный комфорт и общий контекст духовной культуры. Семья, которая создаётся в паре с единомышленником в сфере жизненных взглядов и установок, духовных ориентиров – гармонизирует, укрепляет, вдохновляет, воодушевляет, связана с глубоко личными состояниями и настроениями, развивает человека и даёт зыбкое и сложно идентифицируемое учёными ощущение счастья. Эта грань ощущения счастья сугубо индивидуальна и научно практически необъяснима. Семья органична и гармонична с человеком, к которому мы испытываем сердечную привязанность и необъяснимую симпатию. У каждого человека своя формула счастья, которая заключается в личностных приоритетах и ценностях. Ребёнок, появляясь в семье, формируется и вырастает в этой малой общности – в среде, созданной влюблённой парой, наследуя её основные характерные черты и принципы. Для него это среда, в которой складываются условия его физического, психического, эмоционального и интеллектуального развития. Именно в семье человек получает чуткость и доброту, заботу и любовь, которые не только обеспечивают гармоничность личности, но и делают устойчивее, совершеннее и сильнее его дух. С семьёй также связаны важные для человека вопросы преемственности, гордости, надежды. Неслучайно семью называют «ячейкой» общества, которое представляет более широкое понятие общности – большую семью, с другими структурными нюансами. Институт семьи не только отражает жизненные приоритеты и духовные идеалы и формирует гармоничную личность, но и является залогом жизнедеятельности и развития общества в целом.

Человеческая личность на начальном этапе формируется именно в семье, в которой уже существуют негласные правила и традиции, носителями которых выступают родители. Традиционные ценности играют важную роль в становлении жизненных ориентиров человека. Развитие ребёнка также напрямую связано с его обучением, учебной деятельностью, формированием базовых навыков. В процессе воспитания, не только жизнь и деятельность внутри семьи оказывает определяющее воздействие на ребёнка – не менее важная роль принадлежит и системам общественного воспитания, которые участвуют в формировании нравственных качеств, верных идеалов и ориентиров у детей.

 

Вопросы веры, духовной, интеллектуальной и физической силы, преимущества, ответственности, власти и долга сложны и тесно связаны. Принадлежность традиции во многом определяет ментальность. Выбор концепции религиозных представлений может быть, как обусловлен общностью, которой изначально принадлежит человек, так и являться его личным выбором. Адепты экстремизма пытаются разделить общество по национальному и вероисповедному принципам, по политическим взглядам, разрушить модель развития и формирования личности и институт семьи. Задачи военного духовенства направлены на единение народа России в борьбе с экстремизмом, вне зависимости от принадлежности какой-либо нации, традиции, конфессии. Православная церковь взаимодействует с другими религиозными общинами и имеет богатый опыт совместной работы. Для сотрудника полиции непрекращающаяся война со злом в социуме продолжается каждый день, важную роль играют профилактические мероприятия по выявлению адептов экстремизма и по предупреждению конфликтов на национальной и религиозной почве.

Нация. «Нация» понимается как политическая общность граждан определенного государства или этническая общность с единым языком и самосознанием. В международном праве «нация» является синонимом национального государства. Нация представляет также и духовную общность, которая складывается в результате становления государства не только на основе общности территорий и экономических связей, но и, что важно, на основе единства языка, культуры, традиций  и религии – которая исторически является формой сохранения духовных ценностей. Нация подразумевает общие признаки ментальности и психологии поведения. Духовные и национальные факторы оказывают существенное влияние на социальные процессы. Преемственность культур прошлого и настоящего находятся в непрерывной неявно выраженной связи и осуществляется с помощью истории, религии, традиций, обрядов, выражается в разных формах культурного наследия.

Ментальность составляет основу национальной идентичности и определяет:

- принадлежность человека конкретной культуре,

- формы выражения систем мироощущения и мировоззрения,

- форму мышления,

- формы духовных практик,

- систему взглядов, их роль в процессе становления личности,

- комплекс ценностных ориентиров и представлений,

- базовые алгоритмы действия,

- комплекс символов и аллегорий,

- уклад жизни,

- традиции, обряды,

- роль института семьи,

- роль старшего поколения (старейшин),

- предпочтения, вкусы и взгляды.

В контексте этого комплекса элементов формируются сложные национальные коды, которые могут быть использованы при формировании подходов государственного управления. Национальная идентичность необходима для выражения и самоидентификации индивида, определения его принадлежности к социальной, экономической, национальной, профессиональной, языковой, политической, религиозной, расовой и другим группам. Традиционные ценности играют важную роль в становлении жизненных ориентиров человека и также органично составляют основы национальной идентичности.

Одной из сложных и важных составляющих этой системы является патриотизм.

Патриотизм. Патриотизм имеет однозначную трактовку и подразумевает любовь к Родине. Но за ёмкой формулировкой скрыта философская категория, которая сложно интегрирована в систему представлений человека и является одной из составляющих его личности.

Корни понятия уходят во времена Античности – в переводе с греческого языка патриотизм (греч. πατριώτης) означает соотечественник, тогда как πατρίς — отечество. Эфебом (др.-греч. ἔφηβος) в древнегреческом обществе назывался юноша, достигший возраста, когда он обретал все права гражданина (16 лет, в Афинах — 18 лет), становясь членом эфебии — общности молодых людей –граждан полиса. С этого момента молодой человек становился военнообязанным и привлекался к военной службе, которую проходил до 20 лет. Становясь эфебом, молодой гражданин для проверки возможности наделения его всеми гражданскими правами, заносился в списки своего дема. Через два года (или на второй год) по достижении возмужалости, на 18 году жизни, молодые люди в Афинах, через внесение в общинную книгу их дема, объявлялись совершеннолетними и самостоятельными гражданами. Внесённый в списки молодой человек, давал присягу гражданина в храме Аглавры, становился способным носить оружие, получал право являться в суде, жениться и т.д.

Существуют многовековые традиции присяги. В качестве примера целесообразно привести клятву эфеба:

«Я не оскверню этого священного оружия и не покину в рядах моего товарища. Я буду защищать не только то, что свято, но и то, что не свято, как один, так и вместе с другими. Я передам потомкам отечество не униженным или уменьшенным, но возросшим и в положении улучшенном сравнительно с тем, в каком я его наследовал. Я буду почитать решения мудрых. Я буду повиноваться законам, которые были или будут народом приняты, и если кто вздумает нарушить их, я не должен того допускать, и стану защищать их, все равно придется ли мне делать это одному или будут со мною другие. Я буду чтить верования».

Текст Присяги гражданина РФ прописан в ч. 1 ст. 11.1. Федерального закона «О гражданстве РФ» от 31 мая 2002 года:

«Я (фамилия, имя, отчество), добровольно и осознанно принимая гражданство Российской Федерации, клянусь:

– соблюдать Конституцию и законодательство Российской Федерации, права и свободы ее граждан;

– исполнять обязанности гражданина Российской Федерации на благо государства и общества;

– защищать свободу и независимость Российской Федерации;

– быть верным России, уважать ее культуру, историю и традиции».

 

Традиции и основы патриотизма неизменны на протяжении многих веков. Патриотизм является также одним из факторов, обеспечивающих иммунитет общества. В сложном синтезе представлений и чувств заключается непоколебимая основа любви к своему Отечеству. Российская Империя – Союз Советских Социалистических Республик – Российская Федерация – мощное многонациональное государство, которое простирается до Северного Ледовитого океана на севере и Чёрного моря на юге, до Балтийского моря на западе и Тихого океана на востоке, с некоторым изменением границ в разные исторические периоды. На одной обширной территории богатейшей страны, которая волей географической судьбы оказалась между Европой и Азией, объединено невероятное многообразие традиций и языковых групп, интегрированных в общий культурный контекст, которые сформировали единое культурное пространство и во многом определили специфику, неординарность развития, силу государства, его потенциал, вариативность и адаптивность. Все эти качества ярко выражены и проявлены в русской культуре.

Словарь Владимира Даля определяет патриота не только как преисполненного любовью к Отечеству, но и как «ревнителя о благе Отечества».

Важно отметить, что понятие «любовь» в русском языке тоже включает в себя множество смыслов и нюансов. Это и сердечная привязанность и восхищение, и склонность, и единение, и союз, и душевная ценность, в конце концов – это выбор, самоотверженность, преданность и принадлежность. [В данном контексте не приведено и не раскрыто ещё множество аспектов этого понятия – выбраны только некоторые, которые применительны к  характеристике отношений человека и его страны.]

Будучи патриотом своей страны, человек является носителем её традиций и достойным её представителем. Патриотизм предполагает гордость достижениями, историей и культурой своей Родины, желание сохранять характер и культурные особенности своей страны. Это осознанное гражданское чувство связано с процессом самоидентификации человека и подразумевает его принадлежность общности – своей стране, гражданству, языку, традициям, месту, где он родился и вырос.

Любовь к Родине, понимание глобальности исторических процессов в масштабе страны и роль поступка одного человека в течение истории вызывают готовность пожертвовать человека своими частными интересами во имя любви к Родине. Таким образом, патриотизм обнаруживает тесную связь не только с любовью и гражданственностью, но и с понятиями нравственности и нравственного выбора, вопросами духовной безопасности страны.

Ещё советская идеология идентифицировала патриотизм как одно из наиболее глубоких чувств, закреплённых в человеке на протяжении веков и тысячелетий (зов крови и места рождения). Марксистко-ленинская эстетика изучала природу патриотизма не менее серьёзно, чем древние греки. И первые, и вторые единогласно сходились во мнении, что это благородное чувство невероятной преданности способно сподвигнуть человека на невероятный неординарный поступок – за гранью представлений человека.

Современные разрушительные идеологии, внедрённые в общественное сознание, стремятся исказить и подменить ключевые понятия. Патриотизм часто стали подменять в представлении молодого поколения националистическими предрассудками, тогда как патриотизм изначально гуманен в своей основе и в корне противоположен национализму и космополитизму. В настоящее время, в стремлении выстроить мировую универсальную систему управления, в идеологию современного общества интегрированы космополитические идеи, которые направлены на уничтожение принадлежности индивидуума вековым традициям, культуре, истории.

Патриотизм подразумевает самое крепкое братство, которое проверено в истории войнами. Важно отметить, что война обостряет и религиозные чувства человека – на войне нет атеистов и участие в военных действиях подразумевает упоение на заступничество Высших сил. Синтез гражданственности и религиозности изменяет существо человеческого духа, который побуждает человека к поступкам, проявляющим нравственную и духовную культуру человека. В данном контексте целесообразно вспомнить святых заступников, которые совершали в первую очередь нравственный подвиг. Состояние духа является залогом внутреннего преображения человека, когда он становится способен мыслить более глобальными ёмкими категориями, заключающими в себе более сложную доверенную ему миссию. Неслучайно, состояние духа человека до участия в военных событиях и после изменяет его существо, заставляет мыслить другими категориями.

Важную роль играет преемственность культур и память, которая связывает время, поколения и не даёт прерваться исторической летописи. Именно память и есть некая формула бессмертия. Переданные традиции, обычаи, качества и свойства характера, дух и сила предков, подтверждённые исторической канвой, звучат в каждом человеке, определяя свойства и потенциал личности. Каждая страна имеет определённую ментальность, которая веками проявляется во вкусах и взглядах, алгоритме мысли и потенциале действий. Сознание принадлежности своей культуре и традиции, своей общности, наделённой исторически уникальным сочетанием качеств, играет определяющую роль.

Таким образом, патриотизм это общественный и нравственный принцип, который подразумевает:

- заботу об интересах и судьбе своей страны,

- верность своей стране,

- гордость историей, национальной культурой и достижениями,

- уважение к историческому прошлому и многовековым традициям,

- привязанность к своей малой родине,

- единство нравственных и политических принципов,

- деятельность, направленная на защиту интересов страны, способствующая её становлению, развитию, укреплению и процветанию.

 

Проявление патриотических чувств подтверждается:

- знанием истории своей страны,

- уважением к своей стране,

- чувством гордости за достижение своей страны,

- чувством причастности,

- знанием достижений своей страны и распространением этого знания в мире,

- сохранением, передачей, развитием и продолжением традиций.

 

Достойный гражданин сохраняет, несёт и развивает знания о своей стране, в том числе, с помощью вербальных и невербальных средств и символов, проявлением своих личностных качеств и своей деятельностью. Для патриота характерна уверенность в значимости достоинств своей страны. Патриотизм также как и другие проявления любви заключается в поступках – поступках сынов и дочерей своей Родины, направленных на укрепление, сохранение и развитие своей страны. Достойный гражданин, истинный патриот является носителем своей культуры и традиции.

Подвиг. Подвиг отдельно взятого человека и подвиг народа представляют сложный синтез личностных качеств и фундаментальных ценностей. Подвиг это не только проявление скрытых сверхвозможностей человека, но и удивительный порыв сердца. Сила убеждений и взглядов, ситуация необходимости жёсткого однозначного выбора в пользу вечных непреходящих ценностей раскрывает в человеке это необыкновенное качество личности. Ещё более уникальной оказывается ситуация, когда множество людей одновременно совершают подобные действия – эта энергия масс приобретает сверхъестественную силу, которая позволяет реализовать даже такие задачи, которые оказываются за гранью человеческой мысли.

При совершении подвига человек руководствуется своими представлениями и ценностными ориентирами, которые сформировались в контексте его уже сложившейся системы духовной культуры. Выбор алгоритма действий происходит мгновенно, на подсознательном уровне, всецело отвечает существу личности и зачастую имеет жизнеопределяющее значение. Подвиг всегда неразрывно связан с комплексом нравственных представлений.

Великая Отечественная война 1941-1945 гг. – знаковое событие в мировой истории и одно из самых трагических и героических событий в истории нашей страны. Победа в этой войне была одержана народами Советского Союза над фашистской Германией ценой жизни огромного количества людей, которые сознательно шли на самопожертвование во благо Отечества, во имя мирной жизни на земле и личной свободы каждого отдельно взятого человека. Они проявили непоколебимую силу человеческого духа, стойкость, мужество, сплочённость, которые сегодня являются для всех нас примером. Это героический пример поколения, совершившего самоотверженный подвиг. Мы чтим память наших соотечественников и гордимся тем, что являемся потомками великого народа. Легендарный Парад Победы 1945 г. вошёл в мировую историю как символ триумфа Советского Союза, его народа и армии в борьбе с угрозой всемирного порабощения и уничтожения. Праздник 9 мая День Победы олицетворяет силу воли и несокрушимость духа, мужество и героизм. День Победы наполняет наши сердца чувством гордости и глубокого уважения к людям, чья самоотверженность и преданность являются достойным примером для молодого поколения, чьи подвиги навсегда останутся воплощением истинной любви к своей Родине. Смертельная схватка с сильным и опасным противником, героический труд в тылу показали всему миру сплоченность братских народов СССР, их самоотверженность и преданность Отечеству.

Идеалом жертвенности и подвига во имя нравственных идеалов и во имя избавления человечества от страданий в истории мировой культуры является Спаситель. В разных религиозных учениях Спаситель имеет разные интерпретации и трактовки:

в христианстве – Иисус Христос;

в исламе – махди, в шиитском исламе – скрытый имам;

в иудаизме – Машиах (мессия), «последний избавитель»;

в буддизме – Будда Майтрея;

в зороастрийской эсхатологии описываются три Спасителя –

Саошьянта;

в бахаизме — последний мессия Баха-Улла (предыдущими считаются

Авраам, Моисей, Будда, Заратустра, Иисус Христос, Мухаммед,

Кришна, Баб);

в древнегреческой религии Спаситель – титул Посейдона и Зевса,

Сабазия, а также титул некоторых царей (др.-греч. Σωτήρ, «Сотер») –

например, Антиоха I.

Значение этого идеала представляется исключительно важным в мировой культуре, так как не только является квинтэссенцией разнополярных концепций, но и представляет идеал именно человека с определённой системой ценностей и качеств личности.

Наследие. Только человек способен на осознанную творческую деятельность, которая в полной мере преломляется и трансформируется в сфере науки, а выражается в сфере культуры, проявляя его внутренний мир и отражая психологию и истинные ценности, представления о внешнем мире. Творчество раскрывает скрытые идеалы человека, истинные области его интересов, стремлений, миссию жизни, определяет масштаб мысли и сложность её организации. Материальное и нематериальное культурное наследие это овещественное подтверждение исторических событий и фактов, проекция национальных кодов и традиций, отражение мировоззрения и мироощущения эпохи, воплощение идеалов и философии времени, некая история духа человечества и трансляция ключевых идей, которые передаются от поколения к поколению. С одной стороны, культура отражает мировоззрения и мировосприятие общества, с другой стороны она транслирует определённые идеи и воспитывает общество, оказывает существенное влияние на формирование взглядов и настроений. Культура на протяжении всей истории человечества тонко переплетается с историей и политикой, религией и философией, вбирает в себя ключевые идеалы и образы эпохи, отвечает настроениям своего времени и выражает их в интеллектуальной и образной форме – этот развитый комплекс составляет мировое культурное наследие. Базис культуры сформирован из её наследия, которое является не только материальным подтверждением фактов истории, но и определяет статус страны в мировом сообществе.

Культурные ценности (согласно Основам государственной культурной политики утв. Указом Президента РФ от 24 декабря 2014 г. N808) – нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Культурное наследие народов Российской Федерации – материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко-культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию.

«Культурное наследие» – совокупность предметов, явлений и произведений, имеющих историческую и культурную ценность, которое включает материальное культурное наследие (здания и сооружения, образцы инженерных, технических решений, градостроительные объекты, памятники промышленной архитектуры, исторические и культурные ландшафты, археологические памятники, монументы, скульптурные памятники, мемориальные сооружения и т.д., произведения изобразительного, прикладного и народного искусства, документы, книги, фотографии - все предметы материального мира, сохраняющие представление об особенностях жизни людей в прошедшие эпохи) и нематериальное культурное наследие (языки и диалекты, традиции, обычаи и верования, фольклор, традиционные уклады жизни и представления об устройстве мира народов, народностей, этнических групп, литература, музыкальное, театральное, кинематографическое наследие).

Специфика и богатство русской культуры в полной мере проявляется в таких аутентичных её явлениях как русский язык, икона, древнерусская архитектура, народное искусство и народные традиции разных народов нашей страны (которые подразумевают развитый комплекс и сложный синтез: пение, танец, обряды, традиции, праздники, фольклор, сказки, традиционный быт, народные промыслы, кухню, костюм), русский портрет XVIII и XIX века, в котором наглядно запечатлён не только образ эпох, но специфичность типов и тонкое проявление ментальности, русская литература, русская музыка, русский театр и русский балет, русский романс, такое специфичное проявление стиля как русский историзм (который соединил разные элементы, традиции и стили), искусство авангарда, советский конструктивизм в архитектуре и советская фотография – как явления пролетарского искусства, достижения советских скульпторов и архитекторов.

Вопросы «сохранения культурного наследия» подразумевают обеспечение физической сохранности объектов материального культурного наследия и их защиту, собирание, документирование и изучение объектов нематериального культурного наследия, вовлечение в культурный и научный оборот объектов культурного наследия (Федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» №73 от 25 июня 2002 г.).

Существуют разные категории объектов культурного наследия:

  1. Всемирное наследие (объекты, находящиеся под охраной ЮНЕСКО – природные или созданные человеком объекты, которые сохраняются и популяризируются в силу особой культурной, исторической или экологической значимости).
  2. Государственного (федерального) значения.
  3. Регионального значения.
  4. Местного значения.

 

Критерии объектов культурного наследия:

(I) Объект представляет собой шедевр человеческого созидательного гения.

(II) Объект свидетельствует о значительном взаимовлиянии человеческих ценностей в данный период времени или в определённом культурном пространстве, в архитектуре или в технологиях, в монументальном искусстве, в планировке городов или создании ландшафтов.

(III) Объект является уникальным или, по крайней мере, исключительным для культурной традиции или цивилизации, которая существует до сих пор или уже исчезла.

(IV) Объект является выдающимся примером конструкции, архитектурного или технологического ансамбля, или ландшафта, которые иллюстрируют значимый период человеческой истории.

(V) Объект является выдающимся примером человеческого традиционного сооружения, с традиционным использованием земли или моря, являясь образцом культуры (или культур) или человеческого взаимодействия с окружающей средой, особенно если она становится уязвимой из-за сильного влияния необратимых изменений.

(VI) Объект напрямую или вещественно связан с событиями или существующими традициями, с идеями, верованиями, с художественными или литературными произведениями и имеет исключительную мировую важность.

 

Под объектами культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации, согласно Федеральному закону №73 «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» от 25 июня 2002 г., понимают объекты, которые представляют собой уникальную ценность для всего многонационального народа Российской Федерации и являются неотъемлемой частью всемирного культурного наследия. Государственная охрана объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) является одной из приоритетных задач органов государственной власти Российской Федерации, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления. В Российской Федерации гарантируется сохранность объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов РФ в интересах настоящего и будущего поколений многонационального народа России.

Система духовной культуры человека составляет единую развитую концепцию внутреннего мира человека и проявляется вовне через разные формы его деятельности и социальной жизни. Элементы системы духовной культуры находятся в тесной взаимосвязи. Вектор деятельности человека определяют идеалы, которые сформированы в данном контексте. Исследование системы духовной культуры и выявление её элементов представляет проблему междисциплинарного характера и требует многоаспектного и многогранного анализа специалистов разных сфер знания.

 

Раздел 2.

Общие принципы и механизмы функционирования

систем духовной культуры

 

Система духовной культуры имеет вполне статичную структуру, формируясь у человека в раннем детстве, но, вместе с тем, она достаточно подвижна в изменениях отдельных элементов, которые трансформируются в течение жизни человека и во многом зависят от его жизненного опыта, опыта впечатлений и представлений. Поскольку элементы системы духовной культуры находятся в тесной взаимосвязи между собой, то изменение одного из элементов косвенно влияет на всю систему в целом. При нарушении структуры одного из элементов и радикальном его изменении может произойти как переформатирование, так и разрушение всей системы.

Преобладающая система духовной культуры в обществе формирует и социальную среду, которая предопределяет основные тенденции социального поведения граждан. Эта среда обладает некой полярностью и оказывает воздействие как на новых граждан, которые входят в данную общность, так и на другие общности, состоящие с ней в косвенных связях. Среда формирует устойчивую зависимость и привязанность человека как к самой структуре, которая и выступает его своеобразным неизменным культурным кодом, так и к другим представителям данной общности, образуя крепкие духовные связи даже с незнакомыми человеку людьми, которых представители сообщества узнают по манере поведения, характерным чертам, знакам, символам и т.д.

Культурный код, потребность в его поиске, считывании и подтверждении, вызывает устойчивую рефлексию и духовную потребность у реципиента, являясь неким импульсом, содержание которого выражается через символы, аллегории, знаки, схемы, ассоциации, образы, звуки, запахи, жесты, требуя подтверждения и ответа через эмоциональный и чувственный отклик. Невербальный символ выступает импульсом и источником энергии человека, восполняя его духовную потребность – он даёт не только эмоциональный отклик, но и устанавливает связь настоящего с прошлым на подсознательном уровне, которая необходима человеку в его глубоко личной внутренней жизни. Внутри общности система духовной культуры образует устойчивые взаимосвязи между её адептами, которые ими считываются через те или иные проявления культурного кода. Культура – это разноуровневая система, в которой существуют разные формы, символика, художественные и пластические языки, отражаются традиции, идеалы, определённая эстетика, ценностные ориентиры, образ мысли, образ жизни, который подразумевает, в том числе, даже организацию пространства и определённую кухню.

Каждая культура носит индивидуальный характер и представляет своего рода живую душу народа или нации, вбирая и отражая не только его сущность, но и определённую эстетику времени и преобладающие стилевые тенденции. Управление общностью возможно осуществлять через укрепление базовых элементов системы духовной культуры и стимуляцию отдельных сфер знания, науки и культуры, а также формирование контекстной среды, внедрение ориентиров, представлений и моделей.

«Духовная скрепа» – образный термин, который превратился в самостоятельное понятие благодаря русскому историку, профессору Московского университета, председателю Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, тайному советнику В.О. Ключевскому: «Когда надломились политические скрепы общественного порядка, оставались еще крепкие связи национальные и религиозные: они и спасли общество» (Курс русской истории. Курс русской истории в 5 ч.: СПб., 1904−1922).

 

Духовная культура, будучи основой личности, обнаруживает проекцию и выражается в разных формах деятельности и продуктах общественного сознания:

- политическая культура;

- нравственная культура (мораль);

- эстетическая культура (искусство);

- религиозная культура;

- философская культура и т.д.

 

В Древней Греции близким к термину «культура» было понятие «пайдейя», которое, в свою очередь, было тесно связано с понятием «внутренней культуры» или «культуры души». Пайдейя (др.-греч. παιδεία «воспитание детей» от παιδος «мальчик, подросток») — категория древнегреческой философии, соответствующая современному понятию «образование», подразумевающая определённую модель воспитания. Основные положения этой модели изложены в работе В. Йегера «Пайдейя - Воспитание античного грека». Неслучайно, Платон сравнивает «терапию души» с медицинской наукой, поскольку оба познания основаны на объективном исследовании природы: врач рассматривает природу тела, а философ – природу души. И тот, и другой исследуют область, которой они занимаются; и рассматривают ее не как сочетание фактов, а преследуют цель – найти в естественной структуре (тела или души) нормы для правильного поведения. Всякий целитель должен считать нормой человеческого существования здоровое состояние тела или души. Именно этим правилом, согласно концепции древнегреческого философа, должны руководствоваться также и риторика, и политика, обращаясь к душе человека. Основу государственных норм традиционно составляет идеология, нравственность и культура.

Культура понимается также в значении «совершенствование»: культура духа, культура ума, профессиональная культура. Существуют разные уровни культуры от мировой культуры до национальной и народной культуры. Культура объединяет разные науки о человеке и человечестве: философия, теология, история, лингвистика, история изобразительного искусства и искусствознания, культурология, политология, психология, социология и многие другие. Под «объектами культурной политики» понимают не только материальное и нематериальное культурное наследие, но и все виды и результаты творческой деятельности, системы образования, науки, языки, институт семьи, международные культурные и гуманитарные связи.

Существует культура материальная и духовная, которая синтезирует духовный опыт нескольких поколений.

Обычаи регулируют поведение людей в общности и, как правило, воспринимаются как мало подвергаемые осознанию образцы поведения. Они внедрены в систему представлений и выступают устойчивым элементом общества. Обычаи тесно связаны с традициями, которые поддерживаются через обрядовые и ритуальные действия.

Традицией называют передачу и сохранение социального и культурного опыта от поколения к поколению. В качестве традиций выступают ценности, нормы поведения, обычаи, обряды, идеи. В разных культурах существуют разные мифологические модели мышления и разные формы передачи традиций, инициации и посвящения, которые зачастую сопровождаются некими обрядами.

Обряд – это последовательный порядок действий, связанный с каким-либо событием (обряд свадьбы, похорон, инициации и др.). Обряд является важным элементом, так как подразумевает проведение определённых ритуалов, воздействует через все органы чувств и является элементом духовного опыта. Даже при отсутствии необходимых знаний и представлений, через последовательную систему действий и сформированную среду, человек приобретает новый чувственный опыт, за которым закрепляются определённые понятия, обусловленные традицией.

Нормы – общепризнанные правила поведения или действия. Поступки человека определяются общепринятыми нормами (нормы-предписания, нормы-запреты, нормы-образцы). Нормы поведения основываются на нравах и обычаях, что позволяет сделать соответствующие выводы о связи нравственности и правового сознания данной культуры.

Ценности подразумевают идеалы и потребности личности, побуждение и мотив – нравственные, религиозные, духовные, семейные, художественно-эстетические, политические, жизненные ценности и др. преобладающие в этом социуме.

Языки математики, музыки, искусства носят универсальный характер. В разных культурах сформированы уникальные культурные коды, которые заключают универсальные ценности человечества, преломлённые в разных образах и формах деятельности, концепциях культуры. В мировом культурном наследии заключён богатейший образный и чувственный опыт разных поколений разных народов, преломляется биологическое и культурное разнообразие человека. Этот материал универсален для понимания – он считывается на уровне чувств, эмоций, переживаний, ассоциаций, вне зависимости от принадлежности к национальной и языковой группе.

Культура, нравственность, духовность – являются основными формообразующими ценностями в системе духовной культуры. Нравственность – проявляется в отношении к семье, народу, обществу, родине – может быть привита традицией, укреплена обрядами и поддерживаться культурой. 

Важно понимать, что культура – гуманистически ориентированная ценность. Антикультура разрушает как отдельную личность, так и деструктуризирует общество в целом, внедряя алгоритмы регресса и самоуничтожения.

Формы культурной деятельности. Культура понимается как образный, ценностный и духовный мир человека, совокупность продуктов человеческого познания и творчества.

Познание мира, представление о мире и месте человека в нём, самопознание и самовыражение проявляются через культуру, в которой происходит накопление этих знаний, и творческую деятельность, которая может выражаться в разных формах. Механизмы функционирования систем духовной культуры заключены в разных формах культуры. Культура включает разные направления и области, которые представляют разные её виды – формы: театр, кинематограф, опера, архитектура, музыка, танец, балет, цирк, литература и философия, религиозные воззрения, изобразительное искусство. Каждый из этих видов – форм искусства по-разному воздействует на человека – сферу его чувств, эмоций, состояний. Тем не менее, у всех этих форм существует общий принцип взаимодействия с элементами системы духовной культуры, системами представлений и ассоциаций человека.

В данном контексте разделяют элитарную и массовую культуру. Традиционно рассматривают концепции элитарной и массовой культуры А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Х. Ортеги-и-Гассета, И. Кондакова и др. Отметим, что философы, искусствоведы, психологи, социологи также рассматривают широкий спектр вопросов, связанных с этой проблемой, что подтверждено историей философии, эстетикой, исследованиями в областях социологии и психологии, посвящёнными изучению эстетического идеала и восприятия, истории искусствознания.

Важно подчеркнуть, что элитарная и массовая культура реализуют разные задачи, отвечают разным функциям в социуме и представляют также разные формы выражения культуры, которые не подлежат сравнению и сопоставлению, связаны между собой и одинаково необходимы человеку как взаимодополняющие. Элитарная и массовая культуры различны по типу воздействия на воспринимающее сознание. Элитарная культура характеризуется ценностно-смысловой самодостаточностью,  производством устойчивых вневременных культурных ценностей и образцов, которые универсальны для всех народов и поколений, существуют вне времени и по праву составляют мировую культуру. В элитарной культуре зашифрована тайна мироздания и культурные коды, сохранены идеалы гармонии и красоты, идеалы совершенства духа и материи. Произведения элитарной культуры, сохраняющие свою идею, а зачастую и принцип формы –  композицию, музыкальную структуру, но изменяющие режим презентации и выступающие в виде тиражированной продукции, адаптированной, приспособленной к несвойственному типу функционирования, как правило, переходят в разряд массовой культуры. Любой вид искусства имеет обе формы выражения и бытования, одинаково неотъемлемые в социальной жизни. Вместе с тем, важно заметить, что  зачастую массовая культура, установленная и поощряемая элитой, выступает инструментом манипуляции массами.

Театр (греч. θέατρον – основное значение – место для зрелищ, затем – зрелище, от θεάομαι – смотрю, вижу) – вид искусства, представляющий собой синтез различных искусств – литературы, музыки, хореографии, вокала, изобразительного и пространственного искусства и других, специфику которого определяют: отражение действительности, конфликтов, характеров, а также их трактовка и оценка. Утверждение идей театрального действа происходит посредством драматического действия. Существуют различные виды театра: драматический театр, оперный, балетный, кукольный, театр пантомимы и др. Развитие театра всегда было неотделимо от развития общества и состояния культуры в целом – с особенностями общественного развития связано преобладание в театре тех или иных художественных тенденций и его роль в духовной жизни страны. Театр появился в контексте древнейших охотничьих, сельскохозяйственных и других ритуальных празднеств, в аллегорической форме воспроизводивших различные явления. Особую роль театр играл в эпоху Античности, когда театрализованные представления были косвенно связаны с богослужением. В эпоху Средневековья – театральные постановки в доступной, понятной, эмоциональной, выразительной форме зачастую реализовывали религиозные программы. Наиболее ярко и патетично в XVI в., XVIII в. и начале XXI в. театр выражает передовые взгляды и социальные идеалы, отражает портрет общества.

Кинематограф (от греч. κινημα, род. п. κινηματος – движение и греч. γραφω – писать, рисовать; то есть «записывающий движение») иногда также упоминается как синематограф (от фр. cinématographe, устар.). Кинематограф был изобретён в конце XIX века и приобрёл популярность в XX веке. Существуют разные виды и формы кино, но именно кино обладает свойством универсальности трансляции и доступностью получения культурного продукта. Кинофильмы могут сниматься в различных жанрах игрового, документального кино. Анимация и мультипликация также входят в это понятие. Кинематограф занимает важную часть современной культуры многих стран, носит массовый характер, ориентирован на разные возрастные и социальные группы общества. Во многих странах киноиндустрия является значимой отраслью экономики. С помощью кино выстраиваются иллюзорные миры, создаётся ощущение погружения в пространственные среды, формируются идеалы. Кино всецело захватывает чувственный мир зрителя, формирует представление и эмоции, отрабатывает рефлексы. С появлением и развитием стереокинематографа (разновидность кинематографических систем, имитирующих наличие третьего измерения, или вызывающих у зрителя иллюзию глубины пространства) появился ряд угроз сознанию и психике человека.

Музыка (греч. μουσική, субстантивированное прилагательное от греч. μούσα – муза) – понимается как искусство звуков – это «художественная организация звучания, которая, в смысле природного и эмоционально воспринимаемого звучащего феномена, рисует картину мира и души, неосознанно и конкретно схватываемую слухом, а в смысле искусства (звучание) становится духовным «языком» материального мира, отрефлексированного и упорядоченного (а значит осмысленного и смыслополагающего) благодаря теоретическому знанию» Г.Г. Эггебрехт. Музыка создаёт настроение, среду, оказывает непосредственное влияние на нервную организацию человека, воздействует на различные структурные компоненты человеческой психики, выстраивает преобладающий эмоциональный фон, задаёт эмоциональную ритмичность. Психология музыкального восприятия составляет отдельное направление психологии.

Опера (от итал. opera – дело, труд, работа; лат. opera – труды, изделия, произведения, мн.ч. от opus) – род музыкально-драматического произведения, основанный на органичном сочетании сценического действия, повествования и музыки. Опера всецело подчинена музыке и, можно сказать, является яркой выразительной зрелищной формой интерпретации содержания.

Архитектура – искусство и наука строить, проектировать здания и сооружения (включая их комплексы), а также сама совокупность зданий и сооружений, создающих пространственную среду для жизни и деятельности человека. Архитектура не только создает материально организованную среду, необходимую людям для их жизни и деятельности, в соответствии с их устремлениями, а также современными техническими возможностями и эстетическими воззрениями, но и выступает пространственным языком. В архитектуре взаимосвязаны функциональные свойства объектов (назначение, польза), технические (прочность, долговечность) и эстетические (красота). В истории мировой культуры в области архитектуры созданы величайшие произведения искусства, которые выступают культурными и политическими символами. Исторические цивилизации характеризуются своими архитектурными достижениями. Архитектура не только отвечает жизненным функциям общества, но в то же время и направляет жизненные процессы, создавая специфично организованные пространственные миры в самостоятельных архитектурных ансамблях и комплексах, городах, прививая человеку определённый масштаб и образ мышления, регламентируя направление движения, заключая модели определённых представлений и изначально определяя место и значимость человека в выстроенной – заданной системе координат. Внутреннее пространство того или иного сооружения обладает уникальными свойствами, формируя микрокосм, для которого характерна определённая, разная по сложности структуры и масштабу, пространственная структура, обладающая качествами протяжённости, высоты, ширины, освещённости, нагруженности элементами, ритмичности, декоративности и т.д. Архитектура – это уникальное сочетание пространства, света, цвета, объёма и формы.

Танец (предположительно – древнейший вид искусства) – отражает восходящую к самым ранним временам потребность человека передавать другим людям свои эмоции и состояния через возможности пластического языка. Все важные события древности в жизни человека (рождение, брак, смерть, поклонение богам, жертвоприношение, охота, война, избрание нового вождя, исцеление больного) сопровождались ритуалами, ключевым элементом которых выступал танец: выражение мольбы о дожде, о солнечном свете, о плодородии, о защите и прощении. Танцевальные па (фр. pas – «шаг») ведут свое происхождение от основных форм движений человека – ходьбы, бега, прыжков, подпрыгиваний, скачков, скольжений, поворотов и раскачиваний. Сочетания подобных движений постепенно превратились в па традиционных танцев. Главными характеристиками танца являются ритм – относительно быстрое или относительно медленное повторение и варьирование основных движений; рисунок – сочетание движений в композиции; динамика – варьирование размаха и напряжённости движений; техника – степень владения телом и мастерство в выполнении основных па и позиций. Во многих танцах большое значение имеет также жестикуляция, особенно движения рук. Танец имеет разные средства выразительности. Все перечисленные элементы танца чутко отвечают традиции и составляют её своеобразную формулу – являются национальной эмоциональной транскрипцией ритма (сиртаки, фламенко, тарантелла, лезгинка и т.д.) Танец, привитый с раннего детства, формирует характер, темперамент, в тоже время, выступает объединяющим и социализирующим фактором, выразительной формой культурного и национального кода.

Балет (фр. ballet, от итал. ballare – танцевать) – вид сценического искусства, содержание которого воплощается в музыкально-хореографических образах. В основе классического балетного спектакля лежит определённый сюжет, драматургический замысел, либретто, в XX веке появился бессюжетный балет, драматургия которого основана на развитии, заложенном в музыке, таким образом, современный балет стал образным выражением и переживанием музыкального произведения. Основными видами танца в балете являются классический танец и характерный танец, к которому, начиная с XIX века, стали относится народные и национальные танцы, переработанные для исполнения в балетном спектакле. Немаловажную роль играет пантомима, с помощью которой актёры передают чувства героев, их «разговор» между собой, суть происходящего, а во многих спектаклях – также и гротеск. Изначально, балет выступал как объединённая единым действием или настроением танцевальная сценка, эпизод в музыкальном представлении, опере. Заимствованный из Италии, во Франции балет превратился со временем в пышное торжественное зрелище – придворный балет. Музыкальную основу первых балетов составляли придворные танцы, входившие в старинную сюиту. Музыка, театр, литература, декорация и костюмы, пластический и художественный языки органично соединяются в этом виде искусства и формируют органичный синтез сценического действа, отвечающего настроению и характеру режиссёра и драматурга.

Цирк  (от лат. circus – круг) – вид зрелищного искусства, по законам которого строится развлекательное представление. Основой циркового искусства считается демонстрация необычного (эксцентрика) и смешного; характерной принадлежностью современного цирка является демонстрация фокусов, пантомимы, клоунады, реприза, исключительных способностей, часто связанных с риском (физическая сила, акробатика, эквилибристика), дрессированных животных. Цирковое представление зачастую выстраивается в театрализованное действо. У древних римлян словом «цирк» (circus, «круг», «круглое здание») называлось открытое сооружение в виде вытянутого овала, соответствующее современному ипподрому. Крупнейшим из таких зданий был Большой цирк (Circus Maximus) – римский цирк имел мало общего с современным цирковым представлением: он был местом проведения ряда народных «зрелищ», прежде всего конских скачек и гонок колесниц, а впоследствии и некоторых других зрелищ, прежде представленных публике в амфитеатрах: единоборства гладиаторов, травли зверей и т.п. Состязания в цирке происходили в известные праздничные дни и назывались «ludi circenses». Цирк играл в Риме большую общественную роль, сохранявшуюся также в первые века Византии.

Литература – под литературой понимают преимущественно художественную литературу, как вид творчества и искусства, в котором получают воплощение разные образы, концепции, облачённые в языковые и стилевые формы. Литература воспитывает мысль, стимулируя её творческое развитие, формируя сложность и определяя динамику мыслительного процесса. Литература также подразумевает документальную прозу, мемуарную, научную, научно-популярную, справочную, учебную и техническую литературу. Книги и библиотеки, которые во все времена представляли «хранилища тайн и знаний», исторически выступают предметом имущественных споров.

Книга, в повествовании, имеет определённый ракурс представлений, но при этом, в случае каждого отдельного читателя, апеллирует и к его личной, сугубо индивидуальной системе представлений, вызывая разные ассоциативные ряды. Через литературу, особенно популярную, ориентированную на разные возрастные группы, формируется сложность или примитивность мыслительных процессов, прививаются универсальные образы и взгляды, внедряются стереотипы поведения и жизненные ориентиры, системы представлений и ценностей, алгоритмы действия.

Философия (др.-греч. φιλοσοφία дословно «любомудрие; любовь к мудрости») будучи особой формой познания мира, вырабатывает систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира. Задачи философии подразумевают изучение всеобщих законов развития мира и общества, изучение самого процесса познания и мышления, изучение нравственных категорий и ценностей. Философия как наука представляет множество различных философских учений разного времени, аккумулируя опыт представлений человечества, которые противостоят друг другу, но при этом и органично дополняют друг друга. Философия – это преобладающая мировоззренческая концепция в обществе в конкретной исторической точке. Через изменение философских представлений возможна стимуляция разных сфер деятельности и знаний, формирование преобладающих жизненных ориентиров и идеалов, внедрение идеологий, регулирование продолжительности жизненных циклов общества.

Религия (лат. religare – связывать, соединять) – являясь элементом духовной культуры и представляя систему взглядов, объединяющую людей в устойчивые конфессиональные сообщества, независимо от языковой и национальной принадлежности, одновременно выполняет функцию и эффективного механизма функционирования систем духовной культуры.

Религия, будучи одной из форм общественного сознания и совокупностью духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения, является некой духовной формацией, особым типом отношения человека к миру и к самому себе. Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, сверхчеловеческой реальности, на которую он ориентирует свою жизнь. Степень и устойчивость веры зависит от традиции, в которой воспитывался человек, и от личного жизненного и мистического опыта. В религии важна роль и функция таких понятий и категорий, как жизнь и смерть, добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т.д. Основы религиозных представлений мировых религий записаны в священных текстах. Система религиозных представлений не только закладывает базовые понятия добра и зла, но и определённые жизненные и поведенческие модели.

Исторически религия выступает действенным инструментом взаимодействия и управления людьми.

 

«Религия – исповедание веры посредством внешних знаков»

Фома Аквинский «Сумма теологии»

 

Представители одной конфессиональной группы пребывают в духовном родстве и фактически говорят на одном невербальном языке символов, идеалов, аллегорий, образов и ассоциаций, чувств, эмоций, находятся в одном эмоциональном состоянии, являются приверженцами единого алгоритма действия, независимо от национальной и языковой принадлежности, тогда как представители разных конфессиональных групп говорят на разных языках представлений и эмоций.

В рамках одной конфессии обычно люди сильно различаются между собой по уровню накопленных знаний в духовной сфере (базовых и приобретённых), уровню духовного развития,  накопленного духовного опыта. Социальная стратификация в этой сфере очень явно проявлена, социальная дистанция между разными группами (слоями в рамках одной конфессии) в большинстве случаев очень существенна. Сила и преимущество воздействия религии во многом объясняется тем, что она более других сфер связана с понятиями и культами жизни и смерти, и имеет развитую систему элементов, объединяющих воедино разные формы проявления и виды культуры. С помощью религиозных концепций возможно управление массами людей, и внедрение определённых идеологий, апеллируя к фактам, подтверждённым эмпирическим путём и используя сложно развитую систему инструментов духовных представлений, а также принцип формирования эмоционального состояния и воздействия через все органы чувств человека и образную систему его подсознания.

Экстремистские организации используют развитый инструментарий религий в целях создания выстроенных псевдорелигиозных систем деструктивного действия, направленных на внедрение вредоносных идеологий и разрушение общества.

Искусство (от церк.-слав. искусьство, ст.‑слав. искоусъ – опыт, испытание) – образное переосмысление и отражение действительности; творческий процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе. Искусство отражает и вызывает образы, ассоциации, ощущения, переживания и чувства, тонкие эмоциональные состояния не только самого автора, но и других людей. Искусство (наряду с наукой) – один из способов познания, как в естественнонаучной, так и в религиозной картине восприятия мира. Понятие искусства может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определённой области, так и как объект, который вызывает чувства и эмоции через созерцание и переживания, вызванные переосмыслением. Искусством, направленным на создание эстетически-выразительных форм, называются разные виды культурной деятельности. Искусство – одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры как отдельно взятого человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности разных поколений. В науке искусством называют как собственно творческую художественную деятельность, так и её результат — художественное произведение.

Индивидуальная эстетика проявляется в восприятии мира и в деятельности человека, в его творчестве, в картине внутреннего мира (глубоко скрытой внутренней жизни человека), баланс и всестороннее развитие которого выступают важным условием общей гармонизации или дисгармонизации и, как следствие, последующей социализации. Среди познавательных способностей человека учёные традиционно называют – ощущение, восприятие, память, представление, мышление, воображение, внимание, волю и рефлексию.

Посредством изобразительного искусства создаются визуализированные образы и особый выразительный визуальный язык, который активно вступает во взаимодействие со сферами представлений и ассоциаций человека, вызывая мгновенную реакцию – во многом зависит от эмоциональной окраски.

Визуальная среда и её роль. Существует множество различных принципов воздействия на человека, один из которых – воздействие с помощью визуальной информации (изображения). Современное информационное поле сильно развито. Человек постоянно пребывает в поле, насыщенном визуальной информацией, и зрительно усваивает её непрерывно в течение всего дня. Визуальная информация воспринимается гораздо быстрее и эффективнее, вызывает целенаправленный предметный интерес и влечёт за собой более пристальное изучение вопроса.

 

Визуальная информация включает:

-      теле-, видео-продукты;

-      разные виды телекоммуникации;

-      печатную продукцию;

-      продукты рекламной индустрии;

-      произведения изобразительного и фотоискусства;

-      кино, театр, анимация;

-      развлекательная и шоу индустрия;

-      компьютерные игры;

-      смайлы, мемы, эмодзи;

-      мультфильмы, игрушки.

 

Визуальная информация интенсивна по восприятию и оказывает влияние на сознание и подсознание человека. Лёгкость восприятия и сложность обработки визуальной информации человеческим мозгом позволяет с её помощью:

-      принимать участие в формировании представлений, мнений;

-      вызывать эмоции, формировать преобладающие настроения;

-      оказывать воздействие на психоэмоциональное состояние человека.

 

Цели воздействия визуальной информации:

-      эмоциональный и морально-психологический климат в обществе;

-      формирование системы ценностей;

-      формирование идеалов, духовно-нравственных ориентиров;

-      расстановка приоритетов;

-      популяризация образов;

-      пропаганда идей;

-      внедрение стереотипа поведенческой модели.

 

Механизм воздействия визуальной информации.

Визуальная информация воздействует комплексно:

-      используя психоэмоциональное восприятие человека (цвета, динамичности сюжета, формата);

-      используя психоэмоциональные реакции человека на изображение;

-      через взаимодействие с ассоциативной и эмоциональной памятью человека (воздействие на разум и эмоцию).

У каждого человека есть система образов и изображений, зафиксированных в его сознании. Условно разделим её на три блока:

-      первый блок - изображения бесконтрольно фиксируются извне. Механизм внедрения образа или идеи предполагает участие в формировании набора первичной визуальной информации (вызывающей рефлекторную эмоциональную реакцию), которая становится отправной и превалирующей в сознании человека в оценке персоны, события, действия.

-      второй блок - формируется самостоятельно (сфера работы и интересов человека).

-      третий блок - бесконтрольно формируется в сознании как производная первого и второго блоков.

Характеристики изображения для большей эффективности воздействия:

-      современная форма подачи;

-      актуальная тема (связанная с настоящим временем и повседневной жизнью);

-      экспрессивность подачи;

-      эмоциональная выразительность;

-      использование приёмов внушения;

-      использование приёмов побуждения к действию;

-      адресность;

-      наличие привязки к информационному поводу.

 

Диалог через изобразительное искусство. Существуют разные формы коммуникации и языки общения между людьми, в том числе, и разные художественные языки - о которых необходимо помнить. Произведение искусства, и визуальное изображение в принципе, ориентировано на мгновенную рефлексию – вызов человеческих чувств, эмоций, переживаний.

Предмет современного искусства часто рассчитан на мгновенный вызов сильных рефлекторных впечатлений у зрителя и ставит своей задачей вовлечение зрителя в среду или его соучастие.

Эффективность и интенсивность воздействия произведения искусства зависят от факторов:

-      остроты темы;

-      бескомпромиссности и провокационности подачи;

-      художественной составляющей (форма, цвет или его отсутствие, острота ракурсов, размер или формат, интенсивность и т.п.).

Задачи искусства:

-      положительно влиять на психоэмоциональное состояние человека;

-      развивать информационно;

-      развивать эмоционально (побуждать эмоции, с которыми сопряжены основные человеческие ценности, трогать самые тонкие и лучшие струны человеческой души);

-      развивать и формировать культурный уровень;

-      побуждать к позитивному действию;

-      влиять на систему взглядов и представлений.

Свойства искусства:

-      активно по восприятию;

-      хорошо запоминается и надолго остаётся в памяти (благодаря знаковости, зрелищности, неожиданности, нестандартности);

-      формирует систему образов и представлений;

-      влияет на общее психоэмоциональное состояние (способно угнетать, пугать, тревожить, вдохновлять, расслаблять, успокаивать и т.п.);

-      подсознательно воздействует на нервную систему человека на уровне психоэмоциональных реакций;

-      взаимодействует с эмоциональной памятью человека (прививает эмоцию, настроение);

-      вызывает интерес и любопытство (как отражение общества, публичное выражение субъективного взгляда, интерпретация художником-современником острых социальных проблем, реакция на текущую политическую ситуацию, оценка исторических событий).

Возможности искусства:

-      нейтральная контактная платформа в диалоге с обществом;

-      инструмент взаимодействия с обществом или манипулятор специально продуманной программы;

-      доступный наглядный язык информирования;

-      оценка отображённой реальности;

-      выстраивает ассоциативные связи;

-      выступает в качестве пропаганды;

-      имеет воспитательную функцию;

-      обостряет или вызывает дополнительное внимание к персоне, теме, проблеме;

-      побуждает к действию.

 

В современном мире визуальный язык, облачённый в совершенные формы изобразительного искусства, приобрёл также и популярные доступные повседневные формы: графический язык эмодзи, используя смайлы, и широкий спектр эмотиконов передаёт информацию и широкий спектр эмоций с помощью изображения. Получивший широкое распространение, благодаря системам мгновенного обмена сообщениями, этот универсальный язык приобрёл не только мировую популярность, но и преодолел языковые барьеры. Язык изображений стремительно развивается не только посредством развития и обогащения ряда визуальных образов. Эмодзи на сегодняшний день также стал приобретать индивидуальные персонифицированные черты, с помощью различных программ (например, Emoji My Face).

С помощью визуального языка можно передавать как позитивно ориентированную, так и негативную информацию.

 

Продукт разных видов и форм творчества обычно объединяют в комплексы культурных мероприятий, которые можно разделить на образовательные и массовые.

Образовательные программы, ориентированные на разные социальные и возрастные группы, включают разные формы подачи контента и разрабатываются культурными институциями и центрами.

Под культурно-массовыми мероприятиями понимают фестивали, конкурсы (регионального и федерального уровня, а также международные), увеселительные праздничные мероприятия, тематические концерты, познавательные программы, выставки, ярмарки и т.д. Зрелищные масштабные мероприятия развлекательного характера имеют определённую эстетику.

Каждое из культурных мероприятий не только несёт определённую эстетику, но и имеет определённый контент – содержание, воздействие которого может иметь разный результат, несмотря на факт принадлежности к области культуры. Сфера культуры определяет только форму предоставления информации, но не подразумевает априори положительного воздействия на человека. Контент разных культурных мероприятий может служить разным целям – как развития, так и разрушения. Вместе с тем, культурные мероприятия могут предусматривать образовательный и просветительский аспект развития личностных качеств и характеристик человека, способствующих его становлению и совершенствованию, выстраивать системы жизненных представлений и формировать алгоритмы развития, создавать условия для гармонизации души и становления духа. Важно отметить, что культурно-массовые мероприятия увеселительного характера вызывают привыкание и зависимость.

Культура как духовный опыт человечества. Культура это выражение и воплощение мировоззренческих и религиозных концепций в мировой истории – именно духовных ценностей – представленных через эстетику мироощущения, которые находят выражение в материальных объектах культуры – через их изучение происходит познание мира и приобретение опыта следующими поколениями. В культуре  преломляется духовный опыт всего человечества, а история культуры человечества заключена в культурном наследии. Памятники культуры и искусства таят в себе величайшие загадки и достижения культуры, вечные аксиомы. Каждая культура интегрирована в мировую художественную практику. История мировой культуры позволяет проследить общий путь цивилизации в разных формах. Каждая из концепций, представленных в истории, отражает разные аспекты духовной культуры.

Миссия культуры – инструмент передачи новым поколениям комплекса моральных, этических и эстетических ценностей, которые и составляет основу национальной самобытности страны. В свою очередь, знание своей культуры и участие в культурной деятельности закладывает в человеке базовые нравственные ориентиры: уважение к истории и традициям, духовным основам наших народов и позволяет раскрыть таланты, дарования и способности каждого человека.

Духовная сфера, признаки ментальности и объекты культурного наследия играют основополагающую роль в сфере культуры. Нравственные нормы, которые сложились на основе традиций, регулируют человеческое поведение. Культура составляет в свою очередь сложный национальный код. Использование национальных кодов при работе с представителями разных сообществ – эффективный инструмент различных форм и методов работы в условиях режима контртеррористических операций и программ противодействия религиозному и культурному экстремизму.

Через культуру у человека выстраивается идеологическая система – происходит духовное, культурное, национальное самоопределение и самоидентификация. Культура сохраняет, накапливает и передаёт новым поколениям духовный опыт нации, обеспечивает её единство, воспитывает чувства патриотизма и национальной гордости, укрепляет авторитет страны.

Формирование нравственных ценностей основано на выработанных человечеством и общих для всех мировых религий норм и требований, обеспечивающих полноценную жизнь общества.

Культура и искусство – сферы, которые объединяют народы и отражают позитивные связи между странами, благодаря которым складывается творческий созидательный образ того или иного народа, выстраиваются диалоги абсолютно разных культур. Народ без искусства и культуры лишён исторической памяти, а без исторической памяти он теряет национальную целостность.

 

Значение аспекта культуры в формировании личности

В формировании личности аспект культуры определяет:

-      показатель духовного развития личности;

-      уровень социальной культуры;

-      систему ценностных взглядов (особенно на ранней стадии формирования личности);

-      сферы интересов;

-      духовно-нравственные ориентиры, идеалы, расставляет приоритеты;

-      эмоцию, настроение, состояние;

-      повседневное поведение человека;

-      вектор жизненных ориентиров человека;

-      мировоззрение, мировосприятие, мироощущение человека.

Психоэмоциональная организация человека и возможности сферы его чувствований до сих пор до конца не изучены. Культура способна оказывать на человека фантастически сильное воздействие. Через позитивно-ориентированное искусство в обществе можно пропагандировать здоровые взгляды и идеалы.

 

Взаимное уважение – основополагающее условие мира и согласия в обществе. Неслучайно, общепринято, под «обществом» понимают группу людей, обладающих общими интересами, ценностями и целями. Взаимное уважение и знание культурных традиций выступает объединяющим фактором даже в условиях острых конфликтов. Культурные и нравственные ценности, а также объекты материальной и духовной культуры являются воплощением универсальных общественных ценностных идеалов. Этика и этикет выступают как важные категории культуры, нравственности и морали и элементы механизма системы духовной культуры.

Этика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философская дисциплина, предметами исследования которой являются мораль и нравственность. Первоначально, смыслом слова «этос» было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, добра и зла, сочувствия, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т.д. Выработанные этикой понятия — милосердие, справедливость, дружба, солидарность и другие, направляют моральное развитие социальных институтов и отношений.

Этикет (от фр. étiquette — этикетка) – правила поведения людей в обществе, поддерживающие представления данного общества о подобающем. В современном виде и значении слово было впервые употреблено при дворе короля Франции Людовика XIV — гостям были розданы карточки (этикетки) с изложением того, как они должны держаться в обществе. Вопрос поведения человека в обществе актуален с древнейших времён. Древнеегипетское литературное произведение «Поучения Кагемни», написанное в жанре «поучение», относится к эпохе Древнего царства и излагает правила хорошего тона в виде наставлений взрослого молодому поколению. 

Согласно учению Платона, добродетель подразумевает только практическое применение знания и, в соединении с ним, служит единственным истинным путем к счастью. В трактате «Государство» Платон называет добродетель направлением деятельности каждой части души к достижению её цели, такою деятельностью, какая соответствует её природе. Добродетель разумной части души – мудрость, добродетель воли – мужество, добродетель чувственной части души – воздержность (Sophrosyne); общая правильная деятельность всех трех частей души производит справедливость, возникающую из их гармонии. Согласно философии Платона, идеальное государство (аристократическое в истинном смысле слова) представляет своим устройством подобие человека, нравственные силы которого находятся в правильном отношении между собою; дурные формы государственного устройства соответствуют состояниям человеческой души под владычеством пороков. В 4 кн. Платон раскрывает «четыре свойства» идеального государства: мудрость (σοφία), мужество (ἀνδρεία), рассудительность (σωφροσύνη) и справедливость (δικαιοσύνη).

Цицерон определяет государство (res publica) как «достояние народа» (res populi): «Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов» (Цицерон. О государстве, I, XXV, 39). Существует «естественный закон», общий для людей и богов. С его помощью люди отличают бесправие от права и зло от добра. Этот закон (в широком смысле) он определяет как «заложенный в природе высший разум, велящий нам совершать то, что совершать следует, и запрещающий противоположное. Происхождение же человеческих законов, которые мыслитель отличает от закона природного, он считает результатом общественного договора.

Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности
(чжун,忠) – лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества.

Конфуций сформулировал основное правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Пять постоянств праведного человека:

Жэнь (仁) — «человеческое начало», «любовь к людям», «человеколюбие», «милосердие», «гуманность». Это — человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Нельзя сказать, что представляет собой человек, не ответив одновременно на вопрос о том, в чём заключается его нравственное призвание – «Человек есть то, что он сам из себя делает».

Как Ли следует из И, так И следует из Жэнь. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.

И (义 [義]) — «правда», «справедливость». Хотя следование И из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует И так как это правильно. И основано на взаимности: так, справедливо почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость. И противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет И, а низкий — выгоды». Добродетель И впоследствии была увязана с Металлом.

Ли (礼 [禮]) — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например почтение к родителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Символ — Огонь. Слово «ритуал» — не единственный русский эквивалент соответствующего китайского термина «ли», который может быть переведен также как «правила», «церемонии», «этикет», «обряд» или, точнее, «обычай». В самом общем виде под ритуалом понимаются конкретные нормы и образцы общественно достойного поведения. Его можно истолковать как своего рода смазку социального механизма.

Чжи (智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости. Чжи в конфуцианстве ассоциировалась с элементом Воды.

Синь (信) — искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие. Синь соответствует элемент Земли.

Нравственные обязанности, поскольку они материализуются в ритуале, зависят от  воспитания, образования, культуры. Эти понятия в учении Конфуция состоят в органичном единстве и входят в содержание категории «вэнь». «Вэнь» можно истолковать как культурный смысл человеческого бытия, как воспитанность. Это не вторичное искусственное образование в человеке и не его первичный естественный слой, не книжность и не природность, а их органический сплав.

Сократ считал, что грань между присущими человеку духовными процессами и материальным миром отчётливо обозначена. Он одним из первых раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив её как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира (монизм). Согласно учению Сократа, дипломатия отношений обеспечивает устойчивость и развитие связей внутри социума, укрепление и рост.

Социокультурное взаимодействие является элементом культурной политики государства. Культура общения подразумевает дипломатию и толерантность. Социокультурные и этнопсихологические особенности общения подразумевают взаимное уважение к культурам и традициям. Религия, духовность, идеология, мораль обеспечивают целостность общества и его образа жизни, связывая воедино ценности, представления о жизни и реальную жизнедеятельность людей, направляя ее во вполне определенное цивилизационное русло. Любое позитивное социальное творчество: созидание, строительство, укрепление и т.п. возможно только на базе объединения, согласования интересов, в основе которых та или иная духовно-нравственная идентичность людей.

Согласно второй статьи Конституции Российской Федерации - человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Государственные интересы в сфере безопасности неизменно должны находиться в гармоничном соотношении с интересами человека.

Безопасность государства начинается с безопасности личности. Недопустимо искажение духовно-мотивационной сферы личности, индивидуалистическая и материальная выгода не может преобладать над высшими духовными ценностями. В идеале, необходимо стремиться к согласному равновесию всех аспектов безопасности и стремление к всеобъемлющей социальной безопасности.

Угрозы безопасности человеку: войны, революции, политический авантюризм, преступность, геноцид, психическая агрессия, духовная агрессия, псевдонаучные изыски, болезни, необратимые физиологические и биологические процессы, природно-космические катаклизмы и иные. Среди важнейших составляющих в безопасности можно выделить витальную, физическую, психическую, генетическую, репродуктивную, духовную, интеллектуально-когнитивную и другие.

Социальная психология отмечает, что государственными механизмами удается регулировать не более 50% процентов общественных отношений.

Межкультурная коммуникация в многонациональном обществе.

Международное и внутригосударственное социокультурное взаимодействие исключительно важно – оно обогащает и развивает общество, делает его более совершенным и устойчивым. Межкультурная коммуникация в многонациональном обществе это тонкий политический момент и этический аспект взаимодействия различных социокультурных сообществ.

Толерантность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, принятие) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, а заключается в предоставлении другим представителям общества права жить в соответствии с собственным мировоззрением.

«Толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции». Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям. «Толерантность» как терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям.

  • Универсальные международные языки математики, музыки, искусства.
  • Культурные коды.
  • Культурная политика государства, которая включает образовательные и воспитательные комплексы.
  • Универсальные ценности человечества.

В соответствии с Декларацией принципов терпимости, принятой резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. понятие толерантность означает:  «ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям», «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества».

Из преамбулы Устава Организации Объединенных Наций: «Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны ... вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности ... и в этих целях проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи» – условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений), заключающееся в умении жить в гармонии, как с самим собой, так и с миром людей (микро- и макросредой).

Гуманизм (от лат. humanitas — «человечность», humanus — «человечный», homo — «человек») — система построения человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, а все материальные и не материальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной. Гуманизм — этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право в свободной форме определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм утверждает высшей ценностью жизнь человека, его право на самоопределение и свободное волеизъявление. По определению древнеримского политика и философа Цицерона, гуманизм — высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью. Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм — это прогрессивная жизненная позиция, которая без помощи веры в сверхъестественное утверждает нашу способность и обязанность вести этический образ жизни в целях самореализации и в стремлении принести большее благо человечеству.

Культура имеет множество форм и видов, которые проявляют разные элементы системы духовной культуры и представляют, в свою очередь, разные принципы воздействия, то есть механизмы духовной культуры. 

Культурное и языковое многообразие – даёт богатство культурной ткани. Взаимопроникновение, влияние и обогащение традиций происходит за счёт взаимодействия. Необходимость сохранения самого малого этноса и комплекса традиций, но при соблюдении общего пропорционального баланса. Любое общество может нормально функционировать и развиваться только как целостность. Существующие внутри него трения и конфликты, альтернативы, а также их субъекты, должны функционировать в нем не как отрицающие и уничтожающие друг друга элементы, а как связывающие воедино, в целостность, различные явления и процессы, заполняющие пространство бытия.

Национальная, государственная и конституционная безопасность – степень защищенности личности, общества и достигается:

- прямой защитой от конкретных внешних и внутренних угроз;

- упреждающей нейтрализацией источников опасности;

- развитием механизмов самосохранения и саморегулирования непосредственно у самих защищаемых объектов.

Система обеспечения социальной и духовной безопасности должна быть органично связана с ценностями и интересами личности, семьи, созидательных общественных структур и государства, которые, в свою очередь, обязаны иметь взаимный согласованный характер.

Общественно-правовое сознание, преданность Отчизне, порядочность и активность в социальной жизни, уважение к власти у граждан вырабатываются многими факторами, различающимися по своей социальной значимости. К важнейшим из них относятся мировоззренческие, так как они определяют стратегическую позицию не только отдельных личностей, но и социальных структур в отношении общества, права, закона, власти, экономики, бизнеса, свободы, обязанности, общественной активности, гражданственности, патриотизма, справедливости, счастья, добра, совести и т.п.

Дипломатия отношений позволяет укреплять отношения разных социокультурных объединений и совместно решать общие вопросы, направленные на развитие социума, взаимообогащение культур и совершенствование общества. Культурное и языковое многообразие составляет общее достояние.

Многовековой опыт знания, тайны и богатство мировой культуры, познание истин совершенства всего человечества заключены в уникальном многообразии культур и синтезе учений разных религий, каждая из которых представляет самостоятельную систему взглядов и направлена на воспитание лучших качеств в человеке, его развитие, становление и совершенствование общества.

Элементы культуры – являются также элементами и инструментами механизма её действия – они активно воздействуют через чувственную  и умозрительные сферы человека, внедрены к его сознание и формируют подсознание. Все элементы культуры взаимосвязаны между собой и находятся во взаимодействии.

Взаимное уважение и наличие общих человеческих ценностей у разных конфессий, взаимодействие культур и знание национальных кодов обеспечивают успешный поиск форм гармоничного сосуществования и позволяют сохранять мир и согласие в социуме, консолидируют и укрепляют в общей борьбе с религиозным и культурным экстремизмом.

 

Раздел 3. Формирование систем духовной культуры

 

Система духовной культуры общества не только определяет вектор социальных интенций и задач, но и является непосредственно источником движущего импульса.

С древних времён правящая элита осознавала, что формирование и контроль системы духовной культуры позволяет не только стабилизировать, но и направлять социальную деятельность. В древности эта задача реализовывалась жрецами. Исторически подтверждёно, что жрецы всегда соперничали с официальными властями в своём влиянии на общество.

Жрец — один из верховных представителей группы языческих культов в традициях древних народов, занимавшихся изучением природных явлений и проведением религиозных обрядов в домонотеистических религиях, почитавшиеся в качестве духовных и магических посредников при общении живых с миром богов, духов и/или мёртвых предков (соплеменников и иных усопших людей). Влияние жречества на общество древних цивилизаций было огромно. Египтологи подтверждают, что жречество играло основную роль в формировании и процветании государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей. В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли конкретные обязанности, они были не только хранителями научных знаний и священных тайн, но и светскими администраторами. В Древнем Египте была популярна астрономия, которая применялась в сочетании с аграрной и врачебной астрологией, изучавшей влияние небесных тел на самочувствие людей и Природу. Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте в I в. до н.э. Знаменитыми артефактами являются Месопотамский и Дендерский зодиаки. Египетский барельеф храмового комплекса Хатхор в Дендере датирован 50 г. до н.э. В составлении прогнозов использовались данные из храмовых библиотек, в которых сохранялись подробные наблюдения за астрономическими явлениями за многие предшествующие годы. Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли установить закономерности природных явлений и научились на основе этого предугадывать события на основе эмпирических данных. Согласно Геродоту, древние египтяне были самым здоровым во всех отношениях народом Древнего Мира.

Сфера культуры включает множество разных социальнозначимых аспектов, от которых во многом зависят настроения и состояние общества. Варьирование и манипуляция массами может осуществляться путём либо изменения этих аспектов, либо качественного изменения какого-либо из элементов системы духовной культуры. Эффективный инструмент, зашифрованный в сфере культуры и определяющий её цели и задачи – это идеология.

Одной из наиболее ярких фигур правителей Древнего мира, который выстроил развитую многоуровневую идеологическую концепцию, был древнеегипетский фараон-реформатор XVIII династии – Аменхотеп IV (Эхнатон). Царствование Эхнатона осталось в истории как период масштабной религиозной реформы, связанной с культом Солнца и период возвеличивания и поклонения верховному богу Атону. Эта реформа радикально изменила устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. В рамках своей программы фараон построил город – новую столицу – Ахетатон, которая стала сакральным, идеологическим и новым политическим центром. Важно отметить, что в своих преобразованиях Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей. Политика фараона была направлена на стремление сосредоточения в его руках исключительной власти и способствовала формированию и возвышение новой знати.

Основу государственных норм традиционно составляет идеология, нравственность и культура. К культуре относят много разных функций, среди которых просветительская, эстетическая, воспитательная, психологическая, социальная и др. Культура на протяжении всей истории человечества тонко переплетается с историей и политикой, религией и философией, вбирает в себя ключевые идеалы и образы эпохи, транслируя настроения своего времени. Цели и задачи культуры заключены в её идеологии – системе взглядов – политических, социальных, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических, отражающих мировоззрение. Таким образом, культурные и нравственные ценности, а также объекты материальной и духовной культуры являются воплощением общественных ценностных идеалов. Сфера культуры вбирает традиции и отвечает ментальным особенностям народа, тесно связана с психологией восприятия и языком и благодаря этому органично входит в сознание общества. Объект искусства воздействует на чувства и настроения человека, воздействуя через системы ассоциаций и реакций. Духовный мир – скрытая глубоко личная форма чувствования, которая выстроена через мироощущение, мировосприятие, миропонимание, систему мировоззрения. Искусство изначально заключает в себе некую систему символов.

В истории культуры достаточно примеров систем и комплексов, которые были изначально продуманы, как сложная идеологическая модель и подразумевали создание определённой среды, которая способствует формированию и развитию определённых взглядов и настроений, поведенческих моделей. Анализируя исторический опыт, достаточно вспомнить идеологические модели Перикла, Александра Македонского, римских императоров Траяна, Августа, Октавиана, Диоклетиана, в Средние века Карла Великого и византийских императоров. Разные культурные и идеологические концепции зашифрованы также в древних комплексах, которые выступали религиозными, культурными, административными и политическими центрами – зиккураты, египетские храмовые комплексы, Акрополь в Афинах, форум Романум в Риме, храм Соломона в Иерусалиме, Запретный город Гугун в Пекине, Московский Кремль и т.д.

В разные исторические периоды у разных политических и религиозных лидеров была разная идеология, которая всегда транслировалась, в том числе, и через сферу культуры: находила воплощение в литературе, преломлялась в философских воззрениях, отображалась в изобразительном искусстве, переживалась в музыке – именно так она проникала в умы людей и завладевала ими.

В эпоху Возрождения католическая церковь создала развитую совершенную инфраструктуру и широко использовала в своих идеологических программах принцип создания мощных региональных культурных и интеллектуальных центров. Через проповедь, книгу, театральные постановки на площадях, архитектуру, картины и скульптуры, музыку и песнопения, философские и религиозные концепции, в конце концов – через финансовые схемы и неопровержимые аргументы жизнь\смерть, идеология формировала сознание людей.

Ренессансный гуманизм является важной стадией развития гуманизма, движением, в котором гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвав переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. Значение термина «гуманизм» в эпоху Возрождения составляло «ревностное изучение всего, что составляет целостность человеческого духа», поскольку лат. humanitas означало «полноту и разделённость природы человека». В этой среде возник новый идеал личности, порожденный светскими и классическими устремлениями гуманистического мировоззрения. Главным принципом всей гуманистической этики Ренессанса было учение о высоком назначении человека, о его достоинстве — dignitas. Он гласил, что человек, наделённый разумом и бессмертной душой, обладающий добродетелью и безграничными творческими возможностями, свободный в своих поступках и помыслах, поставлен в центр мироздания самой природой. Это учение основывалось на воззрениях античной философии и также отчасти на средневековой теологической доктрине о том, что человек был сотворён по образу и подобию божьему.

Эпоха Возрождения – бесценный вклад в мировую культуру и значительный этап в истории мирового искусства. В этот период радикально изменились идеалы общества, а шедевры культуры и искусства этого времени остались недостижимым идеалом, соединяя в себе глубину мысли и вершины философии гуманизма. В ключевых фигурах и шедеврах эпохи Возрождения наиболее полно выразились гуманистические идеалы времени, прославление гармонической, свободной, творческой, всесторонне развитой личности.

В числе ярких политических лидеров ХIХ-ХХ веков, которые выстраивали сложные идеологические модели – Наполеон, Гитлер, Сталин и др. Идеология всегда выступала действенным инструментом социальной работы, её эффективность отмечали ещё Бисмарк, Аллен Даллес и др.

Нравственные нормы, которые формируются в культурной среде, регулируют человеческое поведение. Заложенная логичная последовательная идеология является своего рода инструкцией, которая определяет для человека вектор его интересов, круг ориентиров и уже изначально моделирует его оценочные суждения. В истории идеология не всегда опиралась на какую-либо религиозную концепцию. Идеология транслируется именно через сферу культуры, поскольку информация, которая усваивается последовательно через чувства, восприятие и эмоции, органично и естественно входит в систему взглядов человека и принимается им как система базовых представлений. Среди познавательных способностей человека учёные традиционно называют – ощущение, восприятие, память, представление, мышление, воображение, внимание, волю и рефлексию. Жизненные ценности, установки и культурные традиции всегда выступают важными социокультурными факторами.

Необходимо заметить, что все политические программы основываются на определённых, подходящих им, системах ценностей – системах духовной культуры. Взаимосвязанная система идей, с определённым содержанием, основанная на нескольких базовых утверждениях, которые, в большинстве случаев, в своём принципе, являются результатом субъективного выбора, служат затем основой преобладающих взглядов.

Искусство с продуманной идеологией, направленной на популяризацию необходимых идей, часто  выступает в истории мирового искусства как один из инструментов диалога государства и общества, средство формирования общественного мнения, средство пропаганды определённой идеологии. Особенно широко этот метод применён в мировом религиозном искусстве, когда каждая из конфессий выстраивает концепцию своего искусства в соответствии с концепцией своего учения.

Воздействие среды на человека осуществляется через все органы чувств:

-      погружение в сформированное архитектурное пространство;

-      задаётся определённый алгоритм движения;

-      предусматриваются освещение, запахи, музыкальное сопровождение;

-      расставляются визуальные акценты;

-      выбирается строгая последовательность восприятия визуальных образов.

В разные исторические эпохи в разных частях света можно проследить разные концепции взглядов, которые грамотно внедрялись в сознание граждан. Эти взгляды и представления не только отражались в сфере культуры, но и прививались через сферу культуры: литературные произведения, философские воззрения, изобразительное искусство, музыку.

Идеология служит основой при формировании целей. Таким образом, идеология выступает некой универсальной структурой, которая проецируется на разные сферы жизни и деятельности человека, становится базой и каркасом его представлений. В идеологии заложен определённый потенциал, а с её помощью внедряется некий алгоритм, который ведёт её адептов в разных сферах к одному результату, отвечающему общей задаче.

Во все времена идеология выступает действенным инструментом власти и её отводится особая роль. В научной литературе традиционно широко обсуждается идеология коммунизма, грамотно последовательно выстроенная государственными политическими лидерами, но которая, вместе с тем, бесспорно уступает в сравнении идеологическим моделям католической церкви или, например, масонских организаций по сложности и масштабу внедрения. Энгельс неслучайно отмечал, что «государство – первая идеологическая сила над человеком». Ленин поднимал вопрос о революционной идеологии как об особом языке революционного класса, для тех, кто неспособен мыслить научно или не образован. Кроме того, коммунисты видели в идеологии проекцию классового сознания.

Идеология внедряется посредством разнонаправленной длительной политической работы через формирование устойчивых взглядов, представлений и реакций, внедряется в сознание и прививает эмоцию. Эта работа проводится путём формирования информационных и средовых контекстов. Действенная роль в этой связи отведена пропаганде.

Пропаганда

Задача пропаганды доносить определённые убеждения. Пропаганда может быть негативной или позитивной, всегда имеет определённую стратегию.

Позитивная пропаганда (функции):

-      воспитательная;

-      информационная;

-      способствует социальной гармонии. 

 

Негативная (деструктивная) пропаганда (свойства):

-      активно использует низкую критичность и внушаемость населения;

-      способствует разложению общества изнутри, с помощью внедрения больных идеологий;

-      охватывает все возрастные категории населения (особое внимание уделяется молодому поколению, как категории с неустойчивой и несформированной системой взглядов).

Задачи негативной пропаганды:

-      разжигание социальной вражды;

-      эскалация социальных конфликтов;

-      обострение противоречий в обществе;

-      пробуждение низменных инстинктов у людей;

-      уничтожение института семьи;

-      уничтожение индивидуальности человека;

-      создание иллюзорной или параллельной реальности с «перевернутой» системой ценностей, убеждений, взглядов;

-      стимуляции в сознании людей депрессивных и разобщающих взглядов;

-      формирование обратных идеалов, духовно-нравственных ориентиров;

-      расстановка обратных приоритетов;

-      популяризация образов;

-      пропаганда идей;

-      внедрение стереотипа поведенческой модели.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Явления социальной, исторической, культурной, духовной и политической жизни государства неразрывно связаны между собой. Изучение системы духовной культуры представляет вопрос комплексной соционормативной проблемы формирования ценностных стандартов, определяющих доминанты духовного развития социума. Существование такой системы с признаками морфологической самостоятельности, предваряющей общие тенденции развития социума, как устойчивой национальной программы очевидно.

Семиотика, как наука о коммуникативных системах и знаках, свойствах знаков и знаковых систем, используемых в процессе общения, интегрирована в историко-культурный и социальный процессы и является его неотъемлемой составляющей.

Система духовной культуры сильно развита и составляет сущность человека. Механизмы системы духовной культуры заключают в себе разные виды и формы культурной деятельности. Грамотно стратегически выстроенный алгоритм и верно найденный синтез качеств, эмоций и представлений формирует определённый тип человека и некую общность.

Ненавязчиво и завуалировано распространять и внедрять необходимую информацию возможно через музыкальное произведение, фотографию, картину, литературу, кино, анимацию, рекламу, выставку, новость, бренд, мобильную наглядную агитацию (баннер, плакат, постер, листовка, открытка), средства массовой информации и т.д. Высокая эффективность отмечена при использовании метода наглядного изучения-демонстрации радикально противоположных антиподов (хорошо\плохо, добро\зло, жизнь\смерть, мир\уничтожение). В целях усиления воспитательного эффекта используют метод погружения в смоделированную визуализированную среду. Образ всегда остаётся в сознании человека и взаимодействует с личным опытом представлений и ассоциаций человека, образуя сложные подсознательные устойчивые связи.

Контроль над распространением и направленностью визуальной информации позволяет обеспечить желаемый климат в обществе. В случае применения комплексных мер по внедрению позитивно-ориентированной информации, используя разные формы ее подач, возможно добиться её преобладания в информационном поле и формировать с её помощью идеалы, взгляды, настроения, задавать приоритеты.

В настоящее время существенно изменился темп жизни, ритм времени, скорость передачи информации, способы и возможности передачи которой всё время развиваются. Появляются все более совершенные технологии, увеличивается скорость обмена информацией. Эти условия обеспечивают появление новых разных возможностей воздействия на людей с помощью различных образов. Цели такого влияния могут быть очень разными.

В процессе формирования систем духовной культуры важную роль играют социокультурное взаимодействие и межкультурная коммуникация. Жизненные ценности и культурные традиции, являясь элементами системы духовной культуры, всегда выступают важными социокультурными факторами. Политика и право, религия и искусство – тесно связаны между собой, но также зависят от незакономерных социальных проявлений. Культура – это сложный, многоплановый и многофункциональный феномен, который органично входит в ткань социальной жизни, зависит от других аспектов и чутко реагирует на их изменения. Социокультурное взаимодействие выстроено по принципу своеобразной матрицы, изучение которой позволяет проанализировать отдельную культуру и отдельного представителя. Социум тождественен культуре в своих специфических чертах. Духовная ценность – основополагающий принцип культуры, тогда как набор ценностей, составляющий систему духовной культуры,  определяет тип культуры (общества).

 

Типы культурной динамики:

- инновация,

- обогащение и дифференциация,

- циклические изменения,

- возрождение прошлого,

- культурный застой,

- упрощение и деградация.

 

Культурологи традиционно выделяют следующие аспекты социокультурной динамики:

- Внешние факторы могут влиять на систему, но не способны заставить её проявить то, чем она потенциально не обладает.

- Внутренние свойства культуры не закрепляют инородные внешние воздействия, делают их неспособными внести фундаментальные изменения.

- Индивидуальность культуры: чем больше знания, опыт и мудрость, тем значительнее её энергия.

- Укрепление духовного потенциала человека.

- Сплочёность народов, импульс единства и согласия.

 

Причины и факторы социальной динамики:

Социальная динамика связана с изменениями технологии организации общества, которыми могут выступать:

- рост населения,

- изменения физической окружающей среды,

- технология,

- культура,

- социальные движения и социальные конфликты.

 

На процесс социокультурного взаимодействия и межкультурную коммуникацию оказывает сильное воздействие глобализация.

Под глобализацией понимают этап исторического процесса сближения наций и народов на основе экономического, политического и культурного взаимодействия.

 

Проблемы и противоречия  глобализации:

– защита частной жизни и требование безопасности;

– коллективные настроения и индивидуальные ценности;

– авторское право и общедоступность информации;

– социальная защита и конкурентность;

– стандартизация и творчество;

– интенсификация жизненных процессов и стремление к тесным   межличностным отношениям;

– конфиденциальность и информационность;

– система образования и система уравнивания знаний.

      

Социум представляет собой живую систему, в которой все факторы взаимосвязаны. Изменение природы или стратегии любого из них влечёт к изменению всей системы.

Непоколебимость системы духовной культуры необходимое условие духовной и национальной безопасности страны. Культура в широком смысле термина (материальная и нематериальная) и культурное наследие является проекцией, историческим свидетельством и аргументом, овеществленным отражением духовной жизни конкретной общности.

Культура в этой связи выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Процесс формирования систем духовной культуры контролировался и направлялся мудрыми правителями разного времени посредством грамотно выстроенной политики и использовался как эффективный инструмент власти. История подтверждает, что уровень культуры и развития общества, общий контекст системы духовной культуры является проекцией разных общественных процессов – социальных, экономических, политических, информационных, духовно-нравственных – и взаимосвязан с общими показателями состояния общественного порядка, коррелируется со статистикой криминогенной ситуации.

Государственная культурная политика играет важную роль в развитии Российской Федерации, укреплении её влияния и авторитета на международной арене и является неотъемлемой составляющей частью стратегии национальной безопасности Российской Федерации. Сфере культуры отведена важная роль в деле укрепления и развития страны – в этой области ставятся ответственные государственные задачи.

Культурная политика — это деятельность государства, связанная с планированием, проектированием, реализацией и обеспечением культурной жизни государства и общества. Диапазон направлений внутри этого сегмента очень широк и охватывает такие сферы государственной и общественной жизни, как все виды культурной деятельности, гуманитарные науки, образование, сохранение культурного наследия, межнациональные отношения, поддержка русской культуры за рубежом, международное гуманитарное и культурное сотрудничество, а также воспитание и создание условий для самовоспитания граждан, просвещение, развитие детского и молодежного движения, формирование информационного пространства.

В ряду субъектов культурной политики государство занимает особую роль, осуществляя управление обществом. На государство возлагается ответственность за развитие культуры и соответственно государство законодательно регулирует культурную жизнь.

Культурная политика оказывает непосредственное влияние на формирование национально-культурного самосознания народов России, является важнейшим фактором роста качества жизни и гармонизации общественных отношений, залогом динамичного социально-экономического развития, гарантом сохранения единого культурного пространства и территориальной целостности Российской Федерации.

 

Цели государственной культурной политики определены законодательством:

- укрепление гражданской идентичности;

- создание условий для воспитания граждан;

- сохранение исторического и культурного наследия и его использование для воспитания и образования;

- передача от поколения к поколению традиционных для российской цивилизации ценностей и норм, традиций, обычаев и образцов поведения;

- создание условий для реализации каждым человеком его творческого потенциала;

- обеспечение доступа граждан к знаниям, информации, культурным ценностям и благам.

 

Принципы государственной культурной политики определены законодательством:

- территориальное и социальное равенство граждан, в том числе граждан с ограниченными возможностями здоровья, в реализации права на доступ к культурным ценностям, участие в культурной жизни и пользование организациями культуры;

- открытость и взаимодействие с другими народами и культурами,

представление об отечественной культуре как о неотъемлемой части мировой культуры;

- соответствие экономических, технологических и структурных решений, принимаемых на государственном уровне, целям и задачам государственной культурной политики;

- свобода творчества и невмешательство государства в творческую деятельность;

- делегирование государством части полномочий по управлению сферой культуры общественным институтам.

 

Возможности культурной политики (извлечение):

-      целевое использование информационной среды;

-      развитие мышления;

-      прививать интересы, взгляды;

-      формировать духовно-нравственные ориентиры;

-      формировать морально-психологический климат;

-      расставлять жизненные приоритеты;

-      тренировка и отработка психоэмоциональной и поведенческой модели;

-      проведение наглядного информирования;

-      внедрение идеологии;

-      пропаганда здоровых нравственных идеалов и ориентиров;

-      защищать традиционные институты общества и человеческой морали;

-      пропаганда национальной культуры, патриотическое воспитание, воспитание национального самосознания (воспитание в гражданах лучших человеческих качеств: мужества, героизма, любви к Отечеству, уважения к истории и традиции, сохранение у молодого поколения высокого чувства патриотизма, чувства долга и достоинства, уважения к старшему поколению, идеалы семьи, детей);

-      сохранение культуры в обществе, культурного наследия, культурных ценностей.

 

Задачи государственной культурной политики (извлечение) в области культурного наследия народов Российской Федерации подразумевают утверждение в общественном сознании ценности накопленного прошлыми поколениями исторического и культурного опыта как необходимого условия для индивидуального и общего развития.

Поддержка общественных инициатив в сфере выявления, сохранения и популяризации культурного наследия народов Российской Федерации.

Практическая реализация приоритета права общества на сохранение материального и нематериального культурного наследия перед имущественными интересами физических и юридических лиц.

Совершенствование системы государственной охраны объектов культурного наследия народов Российской Федерации, предметов музейного, архивного, национального библиотечного фондов, которые представляют собой материальное подтверждение исторических фактов.

Систематизация, расширение и развитие существующего опыта использования объектов культурного наследия, предметов музейного и архивного фондов, научного и информационного потенциала российских музеев и музеев-заповедников в образовательном процессе.

Повышение роли объектов культурного наследия, сохранение исторической среды городов и поселений, в том числе малых городов, создание условий для развития культурно-познавательного туризма.

Поддержка и развитие инициатив граждан по участию в этнографических, краеведческих и археологических экспедициях, в работе по выявлению, изучению и сохранению объектов культурного наследия.

Комплекс этих задач должен быть реализован по следующим направлениям:

- развитие гуманитарных наук;

- сохранение и популяризация русского языка;

- сохранение института семьи;

- просветительская деятельность;

- поддержка и развитие детских и молодежных организаций, объединений, движений, ориентированных на творческую, добровольческую, благотворительную, познавательную деятельности;

- формирование информационной среды, ориентированной согласно культурной политике государства;

- ресурсное обеспечение разработки и реализации государственной культурной политики;

- создание Российского фонда культурного развития.

Угрозы в сфере культурной политики:

К наиболее опасным для будущего России возможным проявлениям кризиса в этой сфере относятся:

- рост агрессии и нетерпимости, проявления асоциального поведения;

- атомизация общества – разрыв социальных связей (дружеских, семейных, соседских), рост индивидуализма, пренебрежения правами других;

- снижение интеллектуального и культурного уровня общества;

- девальвация общепризнанных ценностей и искажение ценностных ориентиров;

- деформация исторической памяти,

- негативная оценка значительных периодов отечественной истории, распространение ложного представления об исторической отсталости России.

Культура представляет универсальную структуру, которая проецируется на разные сферы жизни и деятельности человека и, что немаловажно, становится базой и каркасом его представлений. Состояние культуры определяет уровень цивилизованности общества. Социальная, культурная и духовная формы жизни неразделимо связаны между собой и находятся во взаимодействии.

Культура выступает инструментом передачи новым поколениям комплекса моральных, этических и эстетических ценностей, которые и составляет основу национальной самобытности страны. В свою очередь, знание своей культуры и участие в культурной деятельности закладывает в человеке базовые нравственные ориентиры: уважение к истории и традициям, духовным основам народов.

При работе и взаимодействии с областью культуры необходимо понимание значения культуры и гражданское неравнодушие, внимательность и подозрительность в работе с идеологическим материалом, скорость реакции.

Народ без искусства и культуры лишён исторической памяти, а без исторической памяти он теряет национальную целостность. Состояние культуры определяет уровень цивилизованности общества.

Культурная политика играет важную роль в укреплении и развитии страны. Благодаря грамотно выстроенной культурной политике не только сохраняются традиционные ценности, но и выстраиваются сложные системы духовной культуры, прививаются ценностные взгляды – культура, наука, искусство – сферы которые объединяют народы и отражают позитивные связи между странами, и благодаря им могут выстраиваются диалоги абсолютно разных культур, что подтверждено мировой многовековой практикой.

Культурная политика оказывает также непосредственное влияние на формирование национально-культурного самосознания народов России, является важнейшим фактором роста качества жизни и гармонизации общественных отношений, залогом динамичного социально-экономического развития, гарантом сохранения единого культурного пространства и территориальной целостности Российской Федерации. На протяжении всей отечественной истории именно культура сохраняла, накапливала и передавала новым поколениям духовный опыт нации, обеспечивала единство многонационального народа России, воспитывала чувства патриотизма и национальной гордости, укрепляла авторитет страны на международной арене.

Система духовной культуры на микро и на макроуровне взаимодействует с разными сферами знания – философии, социологии, психологии, культуры, искусства, является показателем здоровья и потенциала общества и стабильности государства.

 

Права защищены

© AVRORAart.ru